Zenon Kosidovsky, "Bybelverhale"

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Die naam van die Poolse skrywer Zenon Kosidovsky is bekend vir sy gewilde wetenskaplike werke, geskiedkundige boeke oor antieke beskawings en kulture. In die lande van die sosialistiese blok is hulle in miljoene kopieë verkoop. Sy werke het alles gehad om Kosidovsky een van die pioniers van die gewild-historiese opstel te maak, veral op die gebied van die oudheid: uitstekende storievertelling, lewendige taal, kleurvolle karakters, 'n ver verlede en 'n noodsaaklike knippie historiese materialisme.

Geskiedenisiklus

Die eerste "treffer" was die boek, gepubliseer in 1956, "Toe die son 'n god was." Zenon Kosidovsky vertel van Mesopotamië, Egipte, Aegea en Sentraal-Amerika en streef een doel na – om kleurvol en aanskoulik te wys hoe beskawings verskyn het, bedek met lae stof en sand. Stel die leser bekend aan die vondste van argeoloë en navorsers.

Elkeen van die vier dele bevat stories van mense watwat die dikte van die eeue probeer deurdring het en in die voetspore van antieke mense gevolg het. Oor die dekades, ná moderne navorsing, het die boek opgehou om 'n bron van inligting te wees, maar dit sal nuttig wees vir diegene wat geskiedenis liefhet, want die hele essensie van geskiedenis as 'n wetenskap word in Kosidovsky se boek onthul.

Bybelverhale

Maar die bekendste werk was Zenon Kosidovsky se boek "Bible Tales" wat in 1963 gepubliseer is. Die onderwerp van hierdie boek was interessant en het die onderwerp van baie besprekings geword. Dit is verbasend dat die skrywer in sy werke die historiese en wetenskaplike stawing van die Bybel verskaf, maar hulle voel nie anti-godsdienstige idees nie.

Die skrywer beskou die gebeure wat in die Bybel beskryf word as histories. Wonderwerke, soos 'n brandende bos, om die see oor te steek en water wat uit 'n rots vloei, probeer om 'n werklike of logiese regverdiging te vind. Sommige van die skrywer se argumente lyk redelik logies, sommige vrae word nie beantwoord nie.

Soos lesers van daardie jare skryf, het hulle 'n weerlegging van die kerk verwag, maar dit het nie gevolg nie. Miskien het dit nie gebeur nie, want dit was vreemd aan die ideologiese beleid van die kommunistiese state, wat die sosialistiese lande ingesluit het, en dit was nie moontlik nie. Maar Kosidovsky se boeke het vir baie jare 'n lessenaar vir gelowiges geword, want benewens die skrywer se argumente het dit 'n volledige oorvertelling van die Bybel bevat, wat in daardie jare nie in die lande van die sosialistiese kamp gevind kon word nie.

Eers aan die einde van die 90's het die resensies van Ortodokse priesters oor die "Bybellegendes" deur Zenon Kosidovsky, waar kerkpredikante die skrywer se werke "pseudo-wetenskaplike lees" noem, vol teenstrydighede, mites en sprokies geskryf deur 'n "leek". Maar van die kant van gewone mense wat 'n antwoord op vrae wil vind. wat met godsdiens verband hou, het belangstelling in Kosidovsky se werke nie afgeneem nie. Hoekom? Kom ons probeer die antwoord vind.

Sprokie of ware verhaal

Die boek "Bybelverhale" bestaan uit 7 hoofstukke. Aan die begin van elke hoofstuk vertel die skrywer die Bybel breedvoerig oor, aan die einde haal hy historiese feite, navorsingsresultate aan en gesels oor argeologiese vondste. In die eerste deel van "Van die skepping van die wêreld tot die toring van Babel" na 'n kort opsomming van hoofstukke uit die Ou Testament, verduidelik Zenon Kosidovsky "Die wonderlike ontdekkings aangaande die skepping van die wêreld". Boonop doen hy dit baie korrek, ontken nie die Skrif kategories nie, maar haal die gevolgtrekkings en aannames van wetenskaplikes aan.

Die Bybelse verhaal van die skepping van die wêreld is gewortel in antieke mites. Dit wil voorkom asof wat in gemeen kan wees tussen verhewe Bybelse verhale en primitiewe Mesopotamiese mites? Maar die argeoloog D. Smith het, nadat hy die Babiloniese gedig "Enuma Elish" op spykerskriftafels uit Mesopotamië gelees het, 'n groot ooreenkoms tussen hulle gevind en is seker dat die gedig gedien het as die basis vir die skep van die Bybelse weergawe. Die Paradys is ook die resultaat van Sumeriese fantasie, aangesien baie legendes in die tablette geskryf is, soortgelyk aan die Ou-Testamentiese verhale. Maar die legendes oor Abel en Kain behoort uitsluitlik tot Hebreeuse fantasie, D. Smith is seker,Hy het die tablette van Nineve ontsyfer en 'n fragment van die legende van die vloed gevind.

In die tweede hoofstuk "Abraham, Isak en Jakob" bied die skrywer aan die leser die navorsing van wetenskaplikes in die kommentaar "The Truth and the Legend of the Patriarchs". Geskiedkundiges beweer dat die Bybelse teks tussen die 6de en 4de eeue vC verskyn het. e. en die skrywers daarvan was priesters, wie se pligte nie was om gebeurtenisse op te teken nie, maar om die mense te onderrig. Wetenskaplike Yu Velgause het, nadat hy die Bybel bestudeer het, opgemerk dat die geskiedenis van die Joodse volk nie in nuwe voetspore geskryf is nie, maar baie later as die gebeure wat plaasgevind het. Daarom, gebaseer op die legendes van die aartsvaders.

Argiewe wat in Nineve gevind is, bewys dat die historiese erfenis baie ouer was. Tablette wat tussen Damaskus en Mosoel gevind is, het dit moontlik gemaak om uit te vind dat die name van die aartsvaders ooreenstem met die name van antieke stede en stamme. In die Qumran-rolle wat uit die 2de eeu vC dateer. e. die skoonheid van Sara word genoem.

Ou-Testamentiese stories

In die derde deel van die boek vertel die skrywer die Bybelse "Geskiedenis van Josef" oor, en aan die einde haal hy die studie "People's Tradition or Glory" aan. Hier skryf hy dat dit steeds 'n raaisel is of Josef 'n historiese figuur was? Maar die skrywers van die legende was mense wat Egipte deeglik geken het, want in die Ou Testamentiese verhale is die historiese akkuraatheid van Egiptiese gebruike opvallend.

In die volgende hoofstuk sal lesers die verhaal van Moses leer. In die bylaag "Moses in die stralekrans van mites" verduidelik die skrywer dat die legende van Moses van mond tot mond oorgegroei is, oorgroeibesonderhede en 'n mistieke karakter verkry. Wetenskaplikes probeer om die kern van waarheid van fiksie te skei en kan steeds nie die presiese datum van die uittog bepaal nie.

Zenon Kosidovsky verduidelik baie "wonderlike verskynsels". Volgens die Bybel het Moses deur 'n brandende bos met God gepraat. So 'n bos bestaan werklik en word diptam genoem. Die plant produseer 'n essensiële olie wat in die son ontbrand. Bybelse manna is niks meer as 'n soort tamarisk wat 'n soet vloeistof uitstraal en vinnig hard word in die son in die vorm van balletjies wat soos haelkorrels lyk nie.

Die wonderbaarlike verskyning van 'n fontein uit die rots wat Moses met sy staf geslaan het, het ook 'n verklaring gevind. Aan die voet van die berge, ten spyte van die lang droogte, versamel water onder die brose sandkors en nadat hierdie skulp gebreek is, is dit maklik om daarby uit te kom.

Koninkryk van Israel

Nadat hulle die Bybelse boeke "Jesus Nun" en "Rigters" ondersoek het, het wetenskaplikes tot die gevolgtrekking gekom dat dit 'n konglomerasie is van verskeie dokumente wat met verskillende tye verband hou, soos die skrywer die leser van vertel in die "Age of Struggle". en Heroïsme" bylaag.

In die hoofstuk "Golden Age of Israel" skryf Zenon Kosidovsky in sy kommentaar "The Truth and the Legend about the Founders of the Kingdom of Israel" dat die kronieke wat oor die geskiedenis van Israel vertel, in die tweede helfte geskep is. van die 6de eeu vC. e. Beskryf in detail die beste tydperk van die Verenigde staat, wat meer as 100 jaar geduur het.

Nadat die noordelike stamme van hom weggebreek het, tweestrydende state, waaroor die skrywer in die volgende hoofstuk "Israel en Judea" besonderhede gee. In die bylaag "Is ek my broer se wagter?" hy skryf oor die navorsing van wetenskaplikes oor die grootste tragedie van die Joodse volk – die splitsing van die staat van Dawid in Judea en Israel.

Die laaste hoofstuk van die boek "Ses Bybelse verhale" stel lesers bekend aan die verhaal van Job, Daniël, Jona, Ester en Judith. Bybelse karakters onder die pen van Kosidovsky kom tot lewe en nooi jou uit om kennis te maak met die lewe van daardie era, te praat oor wedervaringe en oorwinnings. En aan die einde van die verhaal verduidelik die skrywer in die kommentaar "Leersame volksverhale" dat die plot van alle Bybelse verhale gebaseer is op 'n konvensionele historiese agtergrond, aangesien dit feite aandui wat uit ander bronne bekend is.

Verhale van die Evangeliste

Die fassinerende boek "Bybelverhale", geskryf in 'n lewende taal, het kleurvol vertel van die opgrawings in Micenae, Sirië, Anatolië, Palestina en Egipte. Die skrywer het aan lesers inligting gegee oor onontginde eras, oor min bekende vondste van argeoloë. Soos lesers in hul resensies skryf, het "Bybelverhale" deur Kosidovsky die eerste boek geword wat hul siening van geskiedenis in die algemeen letterlik "opgeblaas" het.

In 1979 is 'n boek oor Nuwe-Testamentiese verhale gepubliseer - "Tales of the Evangelists". Zenon Kosidovsky praat daarin lewendig oor die persoonlikheid van Christus, oor die Evangeliebriewe en apokriewe. Beskryf in detail die Romeinryk, omgewing, houding teenoor Christene. Dit haal die studies van teoloë en teoloë aan, die ontdekkings van argeoloë en historici. Volgens lesers, hoewel die boek deur die uitgewer as populêre wetenskap gemerk word, word dit in een asem gelees.

Nie net boeke oor die Bybelse tema was in groot aanvraag nie, maar ook "The Hours of Ages", "The Kingdom of Golden Tears", "The Poem about Stanislav Vysotsky" en vele ander.