Ontleding van Akhmatova se gedig "Native Land" en die agtergrond daarvan

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

1961. Die gedig "Native land" is geskryf. In die Leningrad-hospitaal in die laaste jare van die digter se lewe, met 'n epigraaf uit haar eie gedig.

Why earth

'n Ontleding van Akhmatova se gedig "Native Land" moet begin met 'n antwoord op die vraag: "Waarom is dit die inheemse land, en nie die land nie, nie Rusland nie?"

Die gedig is geskryf vir die twintigste herdenking van die begin van die Tweede Wêreldoorlog. Maar Anna Andreevna skryf nie oor die land nie, maar oor haar geboorteland, vrugbare grond - die verpleegster. Teen die sestigerjare het die tradisie van die aanbidding van die aarde in die verlede gebly, maar Anna Andreevna is seker dat etniese geheue steeds in die siele van mense leef. En ja, "dit is vuilheid op galoshes," maar Rusland is nêrens daarsonder nie. Hierdie vuiligheid voed ons en neem ons in homself aan die einde van die lewenspad. Daar is 'n groot sin in die versreëls van die digteres. Jy hoef nie 'n ode oor die land te skryf nie, jy moet net onthou dat dit deel is van ons vaderland.

Die tema van die moederland het nog altyd opgeklink in die poësie van Anna Andreevna. Dit was nie net toewyding nie, maar diens aan die moederland, ten spyte van enige beproewing. Akhmatova was nog altyd by die mense. Langsaan. Saam. Sy het nie neergesien op haar inheemse mense, soos ander digters nie.

Hoekomnie Rusland nie, maar die land? Want die digteres sien haar vaderland nie as 'n land nie, maar as die land waarop sy gebore is en woon. Dit aanvaar nie die politieke stelsel, onderdrukking en oorlog nie. Maar sy is lief vir haar vaderland, die mense saam met wie sy woon, en is gereed om alle ontberinge saam met hulle te verduur.

Sy het reeds in 1922 hieroor geskryf. "Ek is nie saam met daardie …" - dit was uit hierdie gedig dat die laaste reëls vir die epigraaf geneem is. En vir vier dekades, ten spyte van alles, het haar houding teenoor haar geboorteland nie verander nie. En daar was baie tragedie in hierdie 40 jaar, beide in haar lot en in die lot van die land.

The Importance of Backstory

Analise van Akhmatova se gedig "Native Land" kan nie volledig wees as jy nie die lewensverhaal van die digteres ken nie. Dit is onmoontlik om te verstaan hoe moedig en toegewyd 'n mens moes wees om nie haar woorde en oortuigings van veertig jaar gelede prys te gee nie, as jy nie weet wat sy gedurende hierdie jare ervaar het nie.

Ontleding van A. Akhmatova se gedig "Native Land" moet nie op die tradisionele manier begin word nie - met 'n ontleding van rympies en ander dinge sal dit nie werk nie. En jy moet begin met wat gebeur het voor die skryf van hierdie gedig in die lewe van "Anna van die hele Rusland", soos haar tydgenote haar genoem het. Eers dan sal die diepe betekenis van die werk duidelik word, al die bitterheid en al die patriotisme wat daarin belê is.

In 1921 verneem Anna Andreevna dat haar goeie vriendin Rusland verlaat. En dit is hoe sy reageer op die heengaan van 'n geliefde: sy skryf "Ek is nie by die wat die aarde verlaat het nie."’n Gedig wat die volgende jaar geskryf is en in die bundel Anno domini opgeneem is. In hierdie gedig, verontwaardiging, woede, en 'n volledig gedefinieerde burgerlikeposisie. 'n Posisie wat behoort te verander as gevolg van daaropvolgende gebeure, maar net versterk.

Lewe tussen twee gedigte

Van 1923 tot 1940 is Anna Andreevna nie gedruk nie. En dit is moeilik vir haar. Sy is aan indirekte onderdrukking onderwerp. Maar dit was nie die moeilikste deel nie. In 1935 is haar seun Leo gearresteer. En ook haar man, maar hy is gou vrygelaat. En Lev Nikolayevich, na 'n kort vrylating, is weer gearresteer. Vir vyf jaar het Akhmatova in spanning en vrees geleef – of haar seun begenadig sou word of nie.

In 1940 verskyn die wind van hoop; die digteres word toegelaat om te publiseer, sommige mense word uit die Stalinistiese kampe vrygelaat. Maar in 1941 begin die oorlog. Honger, vrees, ontruiming.

In 1946, toe die greep van sensuur blykbaar verswak het, is Anna Andreevna uit die Skrywersbond geskors en verbied om haar versamelings te publiseer. Trouens, hulle word van hul bestaan ontneem. In 1949 is Anna Andreevna se seun weer gearresteer, en weer het sy in rye met pakkies gestaan.

In 1951 is dit in die Skrywersbond gerestoureer. In 1955 is 'n klein huisie aan die hawelose digter in die dorpie Komarovo naby Leningrad toegeken, nadat dit in Maart 1952 uit die Fonteinhuis gesit is. Hulle is egter nie haastig om dit te publiseer nie. En vir etlike jare word Akhmatova se gedigte deur samizdat gepubliseer.

In Mei 1960 begin Anna Andreevna interkostale neuralgie, sy kry verskeie hartaanvalle, beproewings begin in hospitale. En in hierdie toestand is sy in die hospitaal ten tyde van die skryf van "Native Land". Watter wil en toewyding het jy nodigmoes al die verliese van hul liefde vir die moederland deurmaak en nie hul burgerlike posisie verander nie.

Tradisionele ontleding van Akhmatova se gedig "Native Land"

Die werk gaan oor liefde vir die moederland, maar die woord "liefde" self is nie daarin nie. Deur Akhmatova se gedig "Native Land" te ontleed, is dit maklik om te verstaan dat dit doelbewus uitgesluit is. Die gedig is so gestruktureer dat dit selfs sonder hierdie woord al die liefde vir die geboorteland openbaar. Hiervoor word 'n tweedelige produk gebruik, wat duidelik blyk uit die verandering in grootte.

Verandering van grootte trek dadelik jou aandag wanneer jy die gedig "Native Land" ontleed. Akhmatova het alles duidelik geverifieer. jambiese ses voet - die eerste 8 reëls. Verder is die oorgang na anapaest drie voet, en daarna - vier voet. Iambies is 'n ontkenning van wat nie ingesluit is in die verstaan van die liefde van die digteres nie. Anapaest is die stelling van 'n eenvoudige definisie. 'n Persoon is 'n deel van die aarde, en om dit vryelik te beskou as 'n mens se eie middel om lief te hê.

Dit is ook nodig om te let op die betekenis van die woord "land" self, wanneer die gedig "Native Land" ontleed word. Akhmatova het hulle in pare gebruik. Die gedig het twee betekenisse. Die eerste is die plek waar ons leef en sterf, 'n plek wat nie verlaat moet word nie, maak nie saak wat gebeur nie. Die tweede is grond, stof, "knars op die tande." Alles is eenvoudig hier. Beide die byskrifte (“beloof”, ens.) en die “dekoratiewe” woordeskat (“beredite”, “ladanka”) bly in die eerste, jambiese deel. Die tweede deel bestaan uit volkstaal, geen byskrifte nie. Alles is baie eenvoudiger, maar dieper. Ware liefde het nie patos nodig nie.