"Native land" deur Akhmatova: ontleding van die gedig

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Verregaande, buitengewoon, talentvol - dit is die beeld van Anna Akhtmatova, wat as 'n nalatenskap aan die nageslag gelaat is. Haar temas was anders: siviel, filosofies, liries. Maar daar is een min bekende werk in haar werk wat uit die snit van haar tipiese skeppings val. Sy tema was sy geboorteland.

Anna Akhmatova

Analise is 'n logiese metode, kan dit gebruik word om sulke subtiele en soms mistieke dinge soos poësie te bestudeer? Kom ons probeer.

Anya het in haar kinderjare 'n eenvoudige Oekraïense van Gorenko gehad. Dit was die begeerte na kreatiwiteit wat haar aangespoor het om die familienaam van haar ouma, die Tataarse prinses te neem: dit is hoe sy dit reggekry het om haar gepubliseerde gedigte vir haar pa onder die naam Akhmatova weg te steek.

Anna was 'n gewone kind met tipiese neigings en belangstellings vir haar ouderdom. Net gedigte wat uit die hart gebore is, het haar nie rus gegee nie. Sy het geskryf oor daardie onderwerpe waarteen sy nie onverskillig was nie, waarop haar siel gereageer het.

Sy het 'n kans gehad om verskeie dele van die planeet te besoek, om 'n verskeidenheid van te siennasionale en kulturele tradisies, wat dui op die lot van die wêreld. Liefde, verliefdheid, aanhangers, ervarings en indrukke het geboorte gegee aan poëtiese lirieke wat onder haar pen uitgekom het. Pushkin en Derzhavin was haar inspirasies.

Maar een onderwerp was vir haar lank vreemd – Yesenin se heidendom, natuuraanbidding, 'n gevoel van ewige verbintenis met die buitewêreld en die oneindigheid van die lewe.

Was Yesenin?

Akhmatova het nooit enige simpatie vir Yesenin of 'n voorliefde vir sy poëtiese beelde genoem nie. Ja, en met die eerste oogopslag het die digters verskil in die styl en temas van hul werke. Maar het “ervaring, die seun van moeilike foute” nie’n rol in Anna se latere wêreldbeskouing gespeel nie?

Akhmatova het baie beproewinge gehad: oorlog, hongersnood, verlies van haar geliefde man, arrestasie van haar seun, vervolging en onreg teen haar. Die vervaagde skaduwee van Leningrad wat haar na aan die hart lê, het haar na die oorlog ontmoet. Dit alles het op die digteres geval en het ongetwyfeld nadenke geïnspireer en die wêreldbeskouing beïnvloed.

Akhmatova het jare lank op 'n burgerlike, sosiale toon oor die lot van die mensdom besin, maar dit is skaars moontlik om selfs 'n sweempie van natuuraanbidding in haar vroeë werke te vind. Die burgerlike tuisland is nie in haar jong gemoed met moeder aarde geïdentifiseer nie. En die ontleding van Akhmatova se gedig "Native Land" laat 'n heeltemal ander indruk.

Paganism in die werke van Anna Akhmatova

In 1961 is 'n ietwat onlogiese en atipiese vers "Native Land" deur Akhmatova gepubliseer. Ontleding hiervan'n klein werkie is meer as een keer opgevoer, en gewoonlik het kenners dit toegeskryf aan die sogenaamde siviele lirieke. Waarskynlik is sulke gevolgtrekkings geïnspireer deur die beeld van die moederland, wat geïgnoreer, nie raakgesien en vertrap word nie, wat dit as vanselfsprekend aanvaar.

Uit 'n ander oogpunt kan Akhmatova se "Native Land" 'n ander indruk wek: ontleding van gedagtes "tussen die lyne" dwing ons om te beweer dat hierdie teks die eeue-oue heidendom wat kenmerkend is van almal wat gebore is, perfek illustreer in Rusland.

Wat is heidendom? Dit is die animasie en vergoddeliking van die kragte van die natuur, die persepsie van sy verskynsels as manifestasies van die ewige, buite die bestek van menslike begrip en lewe. Waar is dit alles in Akhmatova se lyne?

"Native Land" deur Akhmatova

Die ontleding van hierdie vers is so moeilik soos die teks self. Trouens, verheerliking van die teenoorgestelde kom hier voor: die digteres, met pronkerige sinisme en onverskilligheid, blyk die vlak van heiligheid van haar geboorteland te verlaag. "Ons dra dit nie op ons bors in kosbare amulette nie," stel die skrywer koud en verwoord die moderne man. Wat word in hierdie woorde gehoor: hartseer, spyt, verlange? Dit blyk dat een onverskilligheid.

Verder - meer. Akhmatova spreek uit: "Ja, vir ons is dit vuilheid op galoshes," en maak sodoende die betekenis van die land-moederland en die aarde as 'n tuisland vir miljarde mense heeltemal gelyk. Met 'n 3D-effek van die leser, 'n gevoel van teenwoordigheid, slaan die digteres skielik na die hart, gaan diep in die vrees van almal in - herinner aan die onvermydelike einde. Met net 'n paar woorde maak sy klaartrotse en onverskillige tydgenoot: "Maar ons lê daarin en word dit."

Dit is in hierdie paar reëls wat die kern van die gedig lê: 'n diep heidense wêreldbeskouing kom na vore, wat die aarde voorstel as 'n ewige lewende wese, die voormoeder en graf van alle dinge.

En voor hierdie laaste meedoënlose slag vir die moderne sielloosheid, gooi die digteres, asof toevallig, 'n reël oor die sondeloosheid van die aarde, sy heiligheid: "Daardie ongemengde stof." So 'n uitkoms word aan ons geopenbaar deur Akhmatova. "Native land", die ontleding van die gedig demonstreer dit, verskyn as 'n veelvlakkige beeld van syn. Woordsmid en heiden!

Moeder Aarde

So, verwys Akhmatova se "Native Land" na burgerlike lirieke? Die ontleding hierbo is redelik subjektief, maar dit het die bestaansreg, veral vandag, in die era van onnadenkende verbruikershouding teenoor die omgewing en die gelyktydige ontdekking van intieme kennis oor die oorsprong en bestemming van die mens.

Aarde was van ouds af 'n simbool van vrugbaarheid, geboorte en moederskap. Ja, dit is hoe dit is: alles wat vir die mens noodsaaklik is, groei en vloei uit die aarde. Hoe is dit dat die inwoners van die pragtige planeet Aarde onverskillig bly teenoor hul verpleegster, en soms wreed? Dit is waaroor die gedig jou laat dink.

"Wat is die bron van ons lewe en toevlug in die dood?" - vra Akhmatova. Moederland!’n Ontleding van die versreëls van die digteres laat geen twyfel oor die antwoord nie.