"Nabootsing van die Koran", Pushkin: analise. Gedig "Nabootsing van die Koran"

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Die gedig "Nabootsing van die Koran" word deur baie beskou as een van die mees omstrede werke van Alexander Sergeevich Pushkin. Die digter se redenasie raak die seerste onderwerp aan – godsdienstig. Hy het probeer om aan die leser oor te dra dat blinde aanhang van dogmas, wanbegrip van die wese van geloof lei tot 'n verkleinering van die individu, dat iemand die bewussyn van onpersoonlike mense kan manipuleer.

Geskiedenis van die skryf van die gedig "Nabootsing van die Koran" (Pushkin)

Ontleding van 'n werk moet begin met die geskiedenis van die skryf daarvan om die motiewe van die digter te verstaan. Met sy terugkeer uit die suidelike ballingskap moes die aktiewe Pushkin nog 2 jaar in vrywillige ballingskap in die Mikhailovskoye-familielandgoed deurbring. Vrywillig, want sy pa het vrywillig na die hardnekkige digter omgesien.

Alexander Sergeevich was 'n man met 'n nuuskierige gees en kon eenvoudig nie verveeld raak in gevangenskap nie. Hy het 'n stormagtige aktiwiteit ontwikkel deur bure te besoek en hulle met gesprekke te pla. Dit was eerlike mense, met baie van die digter het hom ongeremd gedra en hom vereer om oor polities inkorrekte onderwerpe te praat. Insluitend godsdienstiges.

Gesprekke met Praskovya Osipova

Miskien was die interessantste gespreksgenoot vir Pushkin Praskovya Alexandrovna Osipova, 'n naburige grondeienaar. Sy hou van Pushkin se lirieke, gedigte oor die natuur, deurdagte gedigte. Die vrou het 'n subtiele verstand gehad, was nuuskierig en, tot die vreugde van die digter, diep godsdienstig. Die gespreksgenote kon vir ure hewig stry oor die onderwerp van geloof. Uiteindelik het Pushkin besluit om sy argumente in poëtiese vorm uit te druk en in 1825 die 9-hoofstukgedig "Nabootsing van die Koran" geskryf.

Pushkin se ontleding van godsdiens was gebaseer op die interpretasie van tekste uit die Koran, die heilige boek van Moslems. Elke hoofstuk is gebaseer op 'n spesifieke verhaal uit die lewe en dade van die profeet Mohammed. Dit is nie bekend of die briljante skrywer Praskovya Alexandrovna oortuig was dat hy reg was nie, maar hy het beslis 'n hewige debat onder sy kollegas behaal.

Kort opsomming

Hoewel die skrywer wyslik 'n vreemde geloof as kritiese redenasie gekies het, het die werk 'n resonante reaksie veroorsaak. Daar was 'n seldsame geval waar daar geen ondubbelsinnige ooreenstemming met die gevolgtrekkings van die digter was nie. Het Pushkin so 'n wending voorgestel? "Nabootsing van die Koran" raak te intieme gevoelens aan wat belangrik is vir gelowiges.

Met die eerste oogopslag gaan hierdie skepping oor die dade van die profeet. Maar dit is genoeg om oor die teks na te dink, en dit word duidelik dat die verhaal handel oor gewone mense wat gedwing word om blindelings gehoorsaam te wees aan die eens aanvaarde dogmas en wette van die Moslem-geloof. Waarom moet 'n vegter van Islam sy swaard trek en na sy dood gaan, selfs sonder om die redes vir die oorlog te weet, inhoop dat “geseënd is dié wat in die geveg val”? Waarom is jong Moslemvroue, nadat hulle "die vroue van die rein profeet" geword het, gedoem tot selibaat?

Na die lees word die leitmotief van die werk "Nabootsing van die Koran" duidelik. Die vers waarsku dat terwyl ware gelowiges onvermoeid die gebooie volg, daar mense is wat hul gevoelens gebruik om hul eie selfsugtige doelwitte te bereik.

Pushkin is 'n ateïs?

"Staan op, vreesbevange," roep die digter. “Almal het’n persoonlike antwoord hierop” – so’n argument word gemaak deur diegene wat nie saamstem met Pushkin se dwingende appèl nie. Hiervoor het gelowiges 'n gepaste gesegde: "Caesar s'n is Caesar s'n, maar God s'n is God s'n."

Nadat hy "Nabootsing van die Koran" geskryf het, is Pushkin se ontleding van die teenstrydighede in die godsdienstige milieu ten toon gestel. Almal het die allegoriese betekenis van die teks verstaan. Alhoewel ons van Islam praat, word enige geloof geïmpliseer (insluitend Ortodoks). Die gedagte ontstaan onwillekeurig dat Alexander Sergeevich 'n ateïs is (wat in tsaristiese tye as opruiing beskou is). Dit is egter nie so nie. Dit is bekend dat Pushkin vrome mense gerespekteer het en verdraagsaam was teenoor alle godsdienste. Hy het vas geglo dat blinde aanbidding nie bevorderlik was vir geestelike verligting nie. As jy net jouself as 'n persoon besef, kan jy God bereik.

Die korrespondensie van die gedig met die teks uit die Koran

So hoe ontleed jy? "Nabootsing van die Koran" onder skrywers word as 'n moeilike werk beskou, omdat die teks op die Koran gebaseer is. Dit is nie genoeg om gedeeltes uit die heilige boek te ken wat Pushkin gebruik het toe hy 'n gedig geskryf het nie; begrip word vereisverwikkeldheid van Islam. Talle studies toon dat 'n deel van die kwatryne redelik akkuraat die logika van die Koran volg en gebaseer is op 'n akkurate interpretasie van die teks uit hierdie boek. Pushkin sou egter nie homself wees as hy nie vryhede gebring het in die interpretasie van die teks wat vir Moslems heilig is nie, veral aangesien die essensie van die gedig self sekere veranderinge, wedergeboorte, verwerping van dogmas impliseer.

Om die ongelooflike kompleksiteit van die interpretasie van die werk te verstaan, oorweeg nie die hele Pushkin-vers "Nabootsing van die Koran" nie, maar ten minste 'n paar kwatryne. Die siklus, wat in 1824 geskryf is, bestaan uit nege hoofstukke. Dit begin met die eerste hoofstuk, "By Odd and Odd…", wat uit vier kwatryne bestaan:

Deur Odd and Odd, Deur die swaard en die regte stryd, By die môrester, Ek sweer by aandgebed:

Nee, ek het jou nie gelos nie.

Wie is in die skaduwee van kalmte

Ek het ingegaan, lief vir sy kop, En weggesteek teen waaksame vervolging?

Het ek nie dronk geword op die dag van dors nie

Woestynwaters?

Het ek nie jou tong geskenk nie

Mighty mind control?

Hou goeie moed, verag bedrog, Volg die pad van waarheid vrolik, Lief weeskinders en my Koran

Preek vir die bewende skepsel.

Algemene ontleding van die eerste hoofstuk

Die kern van die werk van navorsers van die werk van 'n briljante digter is om 'n ooreenstemming te vind tussen die reëls wat deur Poesjkin geskryf is en die reëls uit die Koran. Dit wil sê in die soeke na watter inligtingsbasis die digter by die samestelling gesteun hetwerk "Nabootsing van die Koran". Die vers is moeilik om te bestudeer, so dit is uiters interessant vir spesialiste.

Eerstens het dit geblyk dat die sentrale beelde van die eerste hoofstuk: "skerp vervolging" en "magtige mag" van die tong "oor die verstand" - afwesig is in die Koran. Intussen is die tekstuele afhanklikheid van die eerste en laaste strofe van die gedig van die Koran ongetwyfeld. Asof hy die belangstelling van kritici in hierdie werk verwag het, het Pushkin verskeie opmerkings gelaat, wat kenners gehelp het om 'n meer akkurate ontleding te maak. “Nabootsing van die Koran”, byvoorbeeld, bevat die digter se nota by die eerste strofe: “Op ander plekke van die Koran sweer Allah by die hoewe van merries, by die vrugte van die vyeboom, by die vryheid van Mekka. Hierdie vreemde retoriese wending vind elke minuut in die Koran plaas.”

Die naaste aan die eerste strofe is hoofstuk 89. Die gebooie wat Allah in 'n gedig aan sy profeet gee, is deur die teks van die Koran verstrooi. Alle navorsers van die werk merk op 'n besonder nou verband tussen die laaste strofe en die eerste reël van die tweede kwatryn met die 93ste hoofstuk van die Koran: “Jou Here het jou nie verlaat nie … Moenie weeskinders beledig nie, moenie die laaste krummels van die armes, verkondig God se genade aan julle.” In strofes 2 en 3 is die direkte afhanklikheid van die Koran nie meer so duidelik nie.

Analise van die tweede kwatryn van die gedig "Nabootsing van die Koran" (Pushkin)

Die ontleding van hierdie deel is moeilik. Dit spreek van 'n wonderbaarlike verlossing van vervolging, maar Pushkin-geleerdes verstaan nie mooi na watter verhaal uit die Koran dit verwys nie. Navorser Tomashensky, byvoorbeeld, het aangevoer dat 'n soortgelyke teks in die Korangeen. Sy kollegas wys egter daarop dat daar verwysings na die jaagtog in die Koran is, byvoorbeeld:

• 8 hoofstuk: “God en sy profeet het die gelowiges na 'n veilige plek gebring en leërs afgestuur om die ongelowiges te straf.”
• 9 hoofstuk: “Sodra hulle albei in die grot geskuil het, het Mohammed sy lasteraar getroos: “Moenie kla nie, God is met ons.”

Die vervolging van Mohammed deur die ongelowiges word egter uiters kort in die Koran genoem. Fomichev het voorgestel dat Pushkin moontlik Mohammed se lewensverhaal gebruik het uit 'n teks van die Koran, wat in Frans vertaal is, wat in Dusjkin se biblioteek gevind is. Hierdie uitgawe vertel in 'n mate van besonderhede hoe Mohammed en sy maat tydens die vlug van Mekka in 'n grot geskuil het, en Allah wonderbaarlik 'n boom by die ingang van die grot laat groei het. Toe hulle in die grot kyk en sien dat die ingang daarvan met spinnerakke bedek is en dat die duif eiers daar gelê het, het die agtervolgers besluit dat niemand lankal daar ingekom het nie en verbygegaan.

Vereniging van godsdienste?

Miskien is Pushkin se vers "Navolging van die Koran" moeilik om te interpreteer om die rede dat die digter nie net vanuit die Koran nie, maar ook vanuit die Ou Testament in die tradisiewerk ingevoer het. Pushkin het immers alle godsdienste gerespekteer. Die woorde oor "kragtige vervolging" laat ons nog 'n strewe onthou - die Egiptiese farao se vervolging van Moses en sy stamlede tydens die uittog uit Egipte.

Dit is moontlik dat Poesjkin, toe hy sy gedig geskep het, die Bybelse verhaal oor die oorsteek van die Rooi See in gedagte gehad het, deur die profeet Mohammed met die profeet Moses te identifiseer. Die gronde vir so 'n identifikasie word reeds in die Koran neergelê, waar Moses afgelei word asMohammed se voorloper: Allah herinner Mohammed voortdurend aan sy groot voorganger, sy eerste profeet, Moses. Dit is nie toevallig dat die boek "Exodus", wat die dade van Moses beskryf, teruggaan na die meeste van die verhale wat uit die Bybel in die Koran geleen is nie.

Analise van die derde kwatryn

Die navorsers het die eerste reëls van hierdie kwatryn gekorreleer met die 11de vers van die 8ste hoofstuk van die Koran: "Moenie vergeet nie … hoe hy water uit die hemel neergestuur het om jou te was, sodat hy gereinig kan word. en verlos van die boosheid van die duiwel." Pushkin praat egter van dors les, en nie van reiniging nie, van “woestynwaters”, en nie van water wat uit die hemel neergestuur is nie.

Miskien het Pushkin 'n ander legende laat deurskemer: hoe Mohammed eens op die pad tussen Medina en Damaskus skaars 'n skeplepel water uit 'n opdroogde stroom kon opskep, maar dit in 'n oorvloedige fontein omskep het. wat die hele leër natgemaak het. Maar hierdie episode is afwesig in die Koran. Daarom het 'n aantal navorsers die eerste reëls van die derde strofe vergelyk met die bekende Bybelse verhaal oor hoe Moses water gegee het aan mense wat uitgeput was van dors in die woestyn, deur met 'n stok op 'n klip te slaan waaruit 'n bron van water was verstop, want God het hom so beveel. Die Koran noem hierdie episode twee keer (hoofstukke 2 en 7).

En tog die Bybel?

Kom ons keer terug na die agtergrond. Wat wou Pushkin hê? "Nabootsing van die Koran" is gebore in geskille met die grondeienaar Osipova oor die invloed van godsdiens op die gedagtes van mense. Die digter verwoord sy standpunt in die poësie. Miskien het Pushkin in ag geneem dat Osipova nader aan Bybelse verhale was, of dit het vir hom interessant gelykkombineer verskeie godsdienste of wys dat alle godsdienste inherent soortgelyk is.

Dit is bekend dat dit was terwyl hy aan die siklus "Nabootsing van die Koran" gewerk het dat Pushkin 'n behoefte gehad het om na die Bybel te wend. "Ek werk vir die glorie van die Koran," skryf Pushkin aan sy broer in 'n brief gedateer vroeg November 1824.’n Bietjie later, aan die begin van die 20ste November, vra hy sy broer om vir hom’n boek te stuur: “Die Bybel, die Bybel! En Frans, natuurlik. Blykbaar het Poesjkin, terwyl hy aan die siklus gewerk het, in beide Moslem- en Bybelse motiewe belanggestel.

Gevolgtrekking

Poësiebewonderaars is geïnspireer deur Pushkin se lirieke, gedigte oor bibberende liefde en kleurvolle natuur. Maar Poesjkin is eerstens 'n burger, 'n filosoof, 'n denker. 'n Vegter teen onreg, tirannie, onderdrukking. Die werk "Navolging van die Koran" is deurspek met die gees van vryheid, die oproep "Staan op, vreesbevange!"