Die gedig "Metamorphoses" (Ovidius): inhoud, analise

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Vandag sal ons praat oor so 'n pragtige monument van antieke kuns soos "Metamorphoses". Ovidius kon in vyftien volumes nie net die hele mitologie van sy tyd wys nie, maar ook om deur hierdie prisma die lewe van die mense rondom hom te illustreer.

Lees verder en jy sal kennis maak met so 'n faset van die antieke samelewing soos die houding teenoor liefde. Jy sal nie net leer in watter tipes die Grieke en Romeine hierdie gevoel verdeel het nie, maar ook die voorbeeld van die optrede van gode en helde in sy inkarnasie verstaan.

Publius Ovid Nason

Een van sy bekendste werke - "Metamorphoses" - Ovidius het in ballingskap klaargemaak. Die digter praat onomwonde in sy memoires nie oor die rede vir die verval in die skande nie. Navorsers glo dat as gevolg van die verse wat nie ooreengestem het met die mening van die keiser.

So, wie is hierdie Romein wat met liefdes-elegieë kon vlamvatdie hoofstad van die Romeinse Ryk, beroemd geword en sy lewe in ballingskap onder die Sarmatiërs en Getae beëindig.

Publius Ovid Nason is in die berge van Sentraal-Italië gebore. Sy familie het aan een van die Sabyn-stamme, die Pelegni, behoort. Sy pa was ryk, het aan die "perderuiters" behoort, soos die digter self sê. Danksy die voldoende voorspoed van die gesin word die seun opgevoed in die beste skole in die hoofstad.

Nadat Ovidius na Griekeland, Klein-Asië en Sisilië gereis het, vriende gemaak het met Horatius en Propertius, het hy Vergilius gesien. Hy het vroeg genoeg begin poësie skryf. Die eerste werk was "Heroides", maar hy het hulle verbrand om die growwe styl te "skoonmaak".

Uit die oorlewende werke ken ons "Love Elegies", as die vroegste. Danksy hulle het Ovidius beroemd geword in Rome. Die volgende werk is genoem "The Science of Love". Trouens, dit is die eerste boek ooit oor die nou gewilde "bakkie". Daarin het die digter aanbevelings eerstens aan mans gegee oor hoe om op te tree en vroue te bereik, en toe aan meisies.

Daar word geglo dat dit vir die "Science of Love" was dat August hom in ballingskap gestuur het. Dit was daar, aan die Swartseekus, dat Ovidius sy beroemde Metamorfoses beëindig het.

Die konsep van liefde in die oudheid

Antieke Grieke, soos ander antieke volke, was nader aan die natuur. Hulle het hulself dieper probeer verstaan en deur die prisma van gevoelens het hulle die wêreld om hulle geleer. Selfs Aristoteles het ses soorte liefde met hul eie name uitgesonder. Ons sal nou oor hulle praat.

Die eerste was "ludus" - 'n spel van liefde. Dit word gekenmerk as pure aantrekkingskrag, sonder gevoelens. Om sulke sensasies te ervaar, probeer een van die vennoteselfsugtige bevrediging van hul eie fisiologiese begeertes. Gedagtes en emosies van 'n ander persoon is nie vir hom interessant nie. Hierdie soort liefde kom redelik gereeld voor, maar nadat die storm van passies bedaar het, sal diegene wat "ludus" ernstig opgeneem het, met niks gelaat word nie.

Al sulke manifestasies van emosies en vertonings Ovidius. "Metamorfose", waarvan 'n opsomming hieronder gegee sal word, sal jou toelaat om in die emosionele sfeer van die antieke wêreld te duik.

Volgende kom "eros" - sensuele verhoudings. In die moderne wêreld word sulke verhoudings romanties genoem. Stel jou voor dat jy in kommunikasie met 'n maat 'n konstante lekkergoed-ruikerperiode het.

"Mania" - 'n obsessie met die voorwerp van passie. Voortdurende lyding, verwyte en tonele van jaloesie van een van die vennote. Dit is 'n verdraaide konsep van gevoelens, wanneer daar op sielkundige vlak 'n kombinasie van gevoelens van liefde en pyn is.

Die volgende tipe is "pragma". Dit is waar die konsep van pragmatisme vandaan kom. In so 'n verhouding vervaag gevoelens en emosies op die agtergrond. Eerstens is die maat geïnteresseerd in die praktiese sy van die toekomstige lewe saam. Kook die vrou goed, verdien die man baie.

"Storge" is soortgelyk aan "philia" - teer liefde-vriendskap. Wedersydse begrip, hulp, warm gelyke verhoudings. As jy 'n ontploffing van gevoelens en vernuwing van emosies wil hê, sal jy dit nooit hier kry nie.

Die laaste soort is agape. Dit word beskou as die hoogste stadium van manifestasie van liefde. Die eerste Christene het dit goddelik genoem. Hierdie gevoel word gekenmerk deur volledigtoewyding. 'n Maat leef net vir die ander persoon. Hy sien sy geluk uitsluitlik in die vreugde van die tweede helfte.

The Essence of "Metamorphoses"

Kom ons praat nou oor hoekom Ovidius Metamorphoses geskryf het. Daedalus en Icarus, byvoorbeeld, waarvan ons uit legendes weet, het bekend geword uitsluitlik danksy hierdie groot digter.

Hy het die omringende werklikheid, politieke, sosiale, ekonomiese verhoudings tussen mense en state geneem en dit in die allegoriese vorm van antieke mitologie uitgedruk.

Die presiese vertaling van die titel van die gedig is “transformasie, transformasie”. Dit is waaroor die opstel gaan. Ovidius het so 'n kragtige talent gehad dat die bedagsame leser die effek van persoonlike teenwoordigheid op die huidige gebeure voel.

Die digter sny alle onnodige besonderhede af, en wys die veranderinge in die vorm van die proses, en verberg die finale resultaat tot op die laaste. Met behoorlike visualiseringsvaardigheid word die leser 'n toeskouer.

Maar die probleem van liefde word die volledigste uitgedruk in Metamorfose. Dit is die digter se gunsteling tema. Hy kon haar verwikkeldheid in groot detail uitdruk.

Jy sal opmerk hoe geleidelik teen die einde van die komposisie die optrede van die karakters dieper, meer bewus en vergeestelik word. Kom ons kyk na hierdie kwessies deur voorbeelde uit die werk te gebruik.

Daphne en Apollo

Die gedig "Metamorfose" begin met 'n toneel van alles verterende passie. Die songod, verblind deur passie, raak verlief op 'n nimf. Daphne wil nie die voorwerp van sy begeerte word nie en hardloop vinnig weg.

Met sy kenmerkende humor beeld Ovidius Apollo uit as 'n Galliese hond, wat, nadat hy sy waardigheid vergeet het, agter 'n haas aanjaag. En hy vergelyk sy gevoelens met 'n skielike brand in 'n koringland. Dit is hierdie metafore wat die diepte van die digter se lewenservaring en sy waarnemingsvermoë toon.

Die verhaal eindig met die feit dat die nimf, ten spyte van die pleidooie van Phoebus dat hy die seun van Jupiter is, en nie 'n eenvoudige herder nie, om beskerming van sy pa vra. Peneus, die god van die rivier, verander sy dogter in 'n boom op die oewer van die stroom. Apollo, wat hierdie wending van gebeure sien, beloof om die lourier immergroen te maak. Boonop versier hy sy voorkop met sy krans.

Jupiter's Lovers

Navorsers het nog nie al die ingewikkeldhede wat Metamorphoses aan die leser bied, ten volle verstaan nie. Ovidius word vergelyk met die skrywer van "Duisend en een nag", omdat die digter in sy gedigte die plotte van verskillende dele van die werk weef. Die onkundiges in antieke mitologie sal nie baie gebeure en vergelykings van die eerste keer verstaan nie. Daarom is "Metamorfose" beter om verskeie kere te lees.

Jupiter, synde die hoofgod van Olympus, het byvoorbeeld 'n onuitputlike begeerte na sensuele liefde en passie. Hy is voortdurend in konfrontasie met die jaloerse en kleinlike vrou Juno. Baie geleerdes glo dat dit hierdie beelde was wat die Romeinse keiser kwaad gemaak het en Ovidius se ballingskap veroorsaak het.

So, in die werk sien ons verskeie stories wat met Jupiter verband hou. Hy raak verlief op Io, en om haar van die woede van sy vrou te red, verander hy die arme meisie in 'n koei. Ook word die god dikwels uitgebeeld as dronk van nektar. In tonele soos hierdie tree hy op soosdie laagste plebejer.

In komplotte met Zeus raak Ovidius dikwels kwessies van geweld aan. Byvoorbeeld, om Callisto te bereik, moet hy hom wend tot Diana, die godin wat hierdie priesteres dien. Hy dwing dan die kuis meisie in 'n verhouding.

Dus, in die beeld van die hemelse heerser, toon die digter die laagste manifestasie van so 'n soort liefde soos "ludus".

Levkotoya en Helios

Nie net om die keiser te irriteer nie, het Ovidius se Metamorphoses geskryf. 'n Opsomming van die stories wat volg sal jou laat weet dat hy met bespotting praat van die gebruike van die gratis klasse van sy dag.

So, die songod het 'n jaloerse bewonderaar, Klitia, dogter van Tethys en die Oseaan. Helios raak self verlief op 'n blote sterflike meisie Levkofeya, die dogter van die Persiese heerser Orkham.

Maar 'n dom en jaloerse jaloerse vrou lig die koning in dat sy dogter haar kuisheid in die arms van 'n vreemdeling verloor het. 'n Woedende Orkham beveel om die meisie lewendig te begrawe (terloops, so 'n gebruik het werklik in die ooste bestaan).

Helios, hartseer, probeer sy geliefde op een of ander manier help. Hy verander haar in 'n levkoy (of wit viooltjie), 'n geurige blom wat gedurende die dag na die son verander.

Narcissus en Echo

Metamorfose self begin van hierdie storie verander. Ovidius beweeg van die gewelddadige en selfsugtige liefde van onsterflike hemelse na die meer suiwer, onskuldige en alledaagse gevoelens van gewone mense.

Die plot van die mislukte geluk van Narcissus en die nimf Echotoon hoë emosies, ontoeganklik vir die gode. So, die jong man het onaardse skoonheid. Maar die probleem is dat hy net sy eie refleksie liefhet. Dwaal deur Griekeland, Narcissus kom by 'n meer, meer dikwels versteek as 'n woud, omring deur berge.

Die water daarin is so suiwer dat die jong man hom nie sommer kan wegskeur van wat hy daarin sien nie. Die konflik lê daarin dat die nimf Echo hom raaksien en sonder geheue op hom verlief raak. Maar die meisie kan nie haar mening sê nie. Sy is deur Juno vervloek vir haar spraaksaamheid, waarmee Echo ingemeng het om Jupiter te volg.

Nou kan die arme nimf net die einde van 'n ander persoon se frase herhaal. Maar steeds, geïnspireer deur liefde, slaag die meisie daarin om haar gevoelens aan Narcissus te bely. Hy vergeld nie, aangesien hy niemand anders as sy eie weerkaatsing sien nie. Op die ou end verander die ou in 'n blom met dieselfde naam aan die oewer van die meer.

Dit is opmerklik dat hy, volgens die mite, nie ophou om homself en by Hades te bewonder nie. Daar kyk Narcissus in die water van die Styx.

Pyramus en Thisbe

As dit vir jou lyk asof die verhaal van Romeo en Juliet deur Shakespeare uitgedink is, is jy verkeerd. Publius Ovid Nason het hierdie storie geken. "Metamorphoses" beskryf die tragiese gebeure in die lewe van Thisbe en Pyramus.

Hulle is 'n jong meisie en 'n seun wat langsaan gewoon het. Ouers het hulle verbied om nie net gevoelens vir mekaar te wys nie, maar selfs om te ontmoet. Die ouens het deur 'n gat in die muur van die huis gekommunikeer.

Eendag het hulle in die geheim ingestem om buite die stad, naby 'n krip, te ontmoet. Maar Thisbe het op pad soontoe 'n leeuwyfie gesien, geskrik en haar tjalie verloor. Sy het self in die ooreengekome skuiling weggekruip. Pyramushet na sy geliefde gegaan en die meisie se geskeurde tjalie op die pad gesien. Hy het haar herken en gedink sy is dood en homself met 'n dolk gesteek.

Toe Thisbe hom kry, het hy homself met dieselfde wapen om die lewe gebring. Hierdie intrige in die werk is die eerste waaraan die gode glad nie deelneem nie.

Hermafrodiet en Salmacis

Publius Ovid Nason se "Metamorphoses" is nie as 'n lineêre komposisie bedink nie. Dit het onverwagte kinkels en keer terug na vorige gebeure. Die verhaal van Salmacis en Hermafrodiet is een hiervan.

Die eerste was 'n bergmeer-nimf. Maar in haar sjarmante skoonheid is gekombineer met onoortreflike luiheid. Al wat die meisie gedoen het, was narsisme en pree.

Eendag het Hermafrodiet na die meer gekom. Die jong man, synde die seun van Aphrodite en Hermes, het 'n pragtige voorkoms en atletiese bouvorm gehad. Die nimf het onbewustelik op hom verlief geraak.

Sy het die gode gevra om hulle in een te verenig. Toe die jong man geswem het, het Salmakida hom omvou, en die hemele het haar wil vervul. Sedert daardie tyd het Hermafrodiet 'n biseksuele wese geword. Hier is 'n terugflits oor die tema van geweld, wat voorheen in verband met die gode genoem is.

Mullet and Procris

Baie verskillende manifestasies van liefde het aan lesers Ovidius gesê. "Metamorfose", wat ons kortliks in ons artikel ontleed, toon ook tragedie sonder transformasie.

Dit het gebeur in die geskiedenis van Cephalus en Procris. Dit is twee gewone mense, 'n getroude paartjie. Maar hulle het onenigheid geraak as gevolg van die man se twyfel oor die getrouheid van die uitverkore, wat sy by hom ingeboesem het. Aurora.

Met sy tonele van jaloesie dryf Kefal die meisie in 'n waansin, en sy hardloop van hom af weg. Maar ná bekering kom dit terug.

Nou is dit nie God wat ter sprake kom nie, maar menslike hulpvaardigheid en bekrompenheid. 'n Dienskneg vertel Procris dat hy haar man Aura hoor roep het, godin van die koel briesie.

Die meisie besluit om haar man te volg en skuil in die bosse daar naby. Cephalus het gedink dit is 'n dier wat sluip en sy vrou met 'n pyl doodgemaak het.

In hierdie geval sien ons niks minder nie as 'n tragedie weens die blindheid van jaloesie.

Baucis en Filemon

En Ovid Nason praat oor "agape" in sy werk. "Metamorphoses" noem hierdie mees volmaakte soort liefde in die vorm van Filemon en Baucis.

Dit is 'n arm maar vroom getroude paartjie. Hulle het hul hele lewe saam deurgebring, oud geword en 'n eeu in 'n klein hut gewoon.

Hermes en Jupiter het eenkeer vir hulle kom kuier. In gehoorsaamheid aan tradisie het die gashere die tafel gedek met alles wat hulle gehad het. Hulle het hul eie asblikke leeggemaak, maar aan al die versoeke van vreemdelinge voldoen. In dankbaarheid vir so 'n warm en gasvrye ontvangs het die gode die ou mense beloon met die vervulling van begeertes.

Baucis en Filemon het tot die dood gevra om die bewakers van die tempel te wees, wat die hemele op die plek van hul hut opgerig het, en om op een dag na 'n ander wêreld te vertrek. Gevolglik het hulle na etlike jare in twee bome naby die heiligdom verander. Man - in eikehout, en vrou - in linde.

Keik en Alcyone

In hierdie verhaal maak Ovidius se gedig "Metamorphoses" 'n U-draai van die goddelike agteruitgang van sedes naverheffing van sterflinge.

Hierdie egpaar is 'n vroom koning en koningin. Hy is die seun van Aurora, sy is die dogter van Eol. Op 'n dag gaan Keik op 'n reis en sterf in 'n storm.

Die storie is ingevoeg in die storie oor die boodskap van Alcyone se teleurstellende nuus deur 'n droom.

Gevolglik verander die egpaar in seemeeue, en die vertrooste vrou en die opgestane man vlieg gelukkig saam weg.

Vertumn and Pomona

Die liefdesverhaal van die tuinnimf Pomona en die god van die seisoene Vertumna. Laasgenoemde word as 'n klassieke elegieheld uitgebeeld. Hy is heeltemal toegewyd aan die voorwerp van sy aanbidding. Op die ou end soek die jong man steeds wederkerigheid by sy geliefde.

Die gedig "Metamorfoses" eindig op so 'n gelukkige noot. Ovidius, wie se ontleding van die werk wat ons in ons artikel probeer aanhaal het, druk in hierdie intrige die apoteose uit van die triomf van die gevoelens van gewone mense en halfgode oor die selfsugtige begeertes van hemelse wesens.

Vandag het ons dus nie net oor die passies in die antieke samelewing gepraat nie, maar ook hierdie lewensfeer ontleed deur voorbeelde uit die werk van die Romeinse digter Ovidius te gebruik.