Bosch se "Garden of Earthly Delights": die verhaal van 'n meesterstuk

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Hieronymus Bosch (1450-1516) kan as die voorloper van surrealisme beskou word, so vreemde wesens is in sy gedagtes gebore. Sy skildery is 'n weerspieëling van Middeleeuse geheime esoteriese leerstellings: alchemie, astrologie, swart magie. Hoe het hy nie op die vuur van die Inkwisisie geval nie, wat in sy tyd veral in Spanje volle krag gekry het? Godsdienstige fanatisme was veral sterk onder die mense van hierdie land. En tog is die meeste van sy werk in Spanje. Die meeste van die werke het geen datums nie, en die skilder self het hulle nie name gegee nie. Niemand ken die naam van Bosch se skildery "The Garden of Earthly Delights", waarvan 'n foto hier aangebied word, deur die kunstenaar self nie.

Kliënte

Benewens klante by die huis, het die diep gelowige kunstenaar hooggeplaaste bewonderaars van sy werke gehad. In die buiteland was minstens drie skilderye in die versameling van die Venesiese kardinaal Domenico Grimani. In 1504 het die koning van Kastilië, Filippus die Aantreklike, hom opdrag gegee om "Die Oordeel van God, gesit in die Paradys, en die hel." In 1516 sy suster MargaritaOostenrykse - "Die versoeking van St. Anthony." Tydgenote het geglo dat die skilder 'n verstandige interpretasie van die Hel gegee het of 'n satire oor alles wat sondig is. Die sewe hooftriptieke, waardeur hy postuum bekendheid verwerf het, word in baie museums regoor die wêreld bewaar. Die Prado huisves Bosch se skildery The Garden of Earthly Delights. Hierdie werk het 'n ongelooflike aantal interpretasies deur kunshistorici. Hoeveel mense - soveel menings.

Geskiedenis

Iemand dink dat Bosch se skildery "The Garden of Earthly Delights" – 'n vroeë werk is, iemand is 'n laat een. Wanneer die eikehoutpanele waarop dit geskryf is ondersoek word, kan dit na ongeveer 1480-1490 gedateer word. In die Prado, onder die drieluik is die datum 1500-1505.

Die eerste eienaars van die werk was lede van die Huis van Nassau (Duitsland). Deur Willem I het sy na Nederland teruggekeer. In hul paleis in Brussel is sy gesien deur die eerste biograaf van Bosch, wat in 1517 in die gevolg van kardinaal Lodewyk van Aragon gereis het. Hy het 'n gedetailleerde beskrywing van die drieluik gelaat, wat geen ruimte vir twyfel laat dat hy eintlik Bosch se The Garden of Earthly Delights voor hom gehad het nie.

Dit is geërf deur Wilhelm se seun, Rene de Chalon, en het toe oorgegaan in die hande van die Hertog van Alba tydens die oorlog in Vlaandere. Verder het die hertog haar nagelaat aan sy buite-egtelike seun, Don Fernando, rektor van die Orde van St. Die Spaanse koning Philip II, met die bynaam die Wyse, het dit gekoop en dit op 8 Julie 1593 na die Escorial-klooster gestuur. Dit wil sê, amper tot by die koninklike paleis.

Die werk word beskryf as skildery op hout met twee vlerke. Bosch het 'n yslike prent geskryf - "The Garden of Earthly Delights". Verf grootte:die sentrale paneel is 220 x 194 cm, die sypanele is 220 x 97,5 cm Die Spaanse teoloog José de Siguenza het 'n gedetailleerde beskrywing en interpretasie daarvan gegee. Selfs toe is dit aangewys as die vernuftigste en vaardigste werk denkbaar. In die inventaris van 1700 word dit "Die skepping van die wêreld" genoem. In 1857 verskyn sy huidige naam - "The Garden of Earthly Delights". In 1939 is die doek na die Prado oorgeplaas vir restourasie. Daar is die prentjie tot vandag toe.

Geslote triptiek

Die geslote deure beeld die aardbol in 'n deursigtige sfeer uit, wat die broosheid van die heelal simboliseer. Daar is geen mense of diere daarop nie.

Geverf in gryserige, wit en swart kleure, beteken dit dat daar nog geen son of maan is nie, en skep 'n skerp kontras met die helder wêreld wanneer die drieluik oopgemaak word. Dit is die derde dag van die skepping. Die getal 3 is as volledig en volmaak beskou, omdat dit beide die begin en die einde bevat. Wanneer die vlerke toe is, dan is dit 'n eenheid, dit wil sê, absolute perfeksie. In die boonste linkerhoek is daar 'n beeld van God met 'n tiara en 'n Bybel op sy knieë. Aan die bokant kan jy 'n frase in Latyn uit Psalm 33 lees, wat in vertaling beteken: “Hy het gesê, en dit is gedoen. Hy het beveel, en alles is geskep. Ander interpretasies wys vir ons die aarde ná die vloed.

Open-triptiek

Die skilder gee ons drie geskenke. Die linkerpaneel is 'n beeld van die Paradys op die laaste dag van die skepping saam met Adam en Eva. Die sentrale deel is die waansin van alle vleeslike genot, wat bewys dat 'n persoon genade verloor het. Aan die regterkant sien die kyker die Hel, apokaliptiese enwreed, waarin 'n persoon vir ewig gedoem is om vir sondes te bly.

Linkerpaneel: Tuin van Eden

Voor ons is die Hemel op aarde. Maar dit is nie tipies en ondubbelsinnig nie. In die middel word God om een of ander rede geopenbaar in die gest alte van Jesus Christus. Hy hou die hand van Eva vas, kniel voor die liggende Adam.

Teoloë van daardie tyd het heftig gestry oor of 'n vrou 'n siel het. Toe God die mens geskep het, het God 'n siel in Adam geblaas, maar dit is nie gesê na die skepping van Eva nie. Daarom het sulke stilte baie toegelaat om te glo dat 'n vrou glad nie 'n siel het nie. As 'n man steeds die sonde kan weerstaan wat die sentrale deel vul, dan weerhou niks 'n vrou van sonde nie: sy het geen siel nie, en sy is vol duiwelse versoeking. Dit sal een van die oorgange van die Paradys na sonde wees. Vroue se sondes: insekte en reptiele wat op die grond kruip, asook amfibieë en visse wat in die water swem. 'n Man is ook nie sondeloos nie - sy sondige gedagtes vlieg soos swart voëls, insekte en vlermuise.

Paradys and death

In die middel is 'n fontein soortgelyk aan 'n pienk fallus, en 'n uil sit daarin, wat die bose dien en simboliseer hier nie wysheid nie, maar onnoselheid en geestelike blindheid en die genadeloosheid van alles aards. Boonop is Bosch se bestiarium gevul met roofdiere wat hul prooi verslind. Is dit moontlik in die Paradys, waar almal rustig leef en nie die dood ken nie?

Bome in Paradise

Die boom van die goeie, wat langs Adam geleë is, is gevleg met druiwe, wat simboliseervleeslike genot. Die boom van die verbode vrugte is verstrengel met slange. Alles is beskikbaar in Eden om aan te beweeg na 'n sondige lewe op aarde.

Sentrale deur

Hier gaan die mensdom, wat aan wellus geswig is, reguit na vernietiging. Die ruimte is gevul met waansin wat die hele wêreld verswelg het. Dit is heidense orgieë. Hier is 'n seksvertoning in alle vorme. Erotiese episodes bestaan saam met hetero- en homoseksuele tonele. Daar is ook onaniste. Seksuele verbintenisse tussen mense, diere en plante.

Vrugte en bessies

Alle bessies en vrugte (kersies, frambose, druiwe en "aarbeie" - 'n duidelike moderne konnotasie), verstaanbaar vir 'n Middeleeuse persoon, is tekens van seksuele plesier. Terselfdertyd simboliseer hierdie vrugte verganklikheid, want na 'n paar dae verrot hulle. Selfs die rooiborsvoël aan die linkerkant simboliseer onsedelikheid en verdorwenheid.

Vreemde deursigtige en ondeursigtige houertjies

Hulle is natuurlik uit alchemie geneem en lyk soos beide borrels en halfronde. Dit is strikke vir 'n persoon waaruit hy nooit sal uitkom nie.

Reservoirs en riviere

Die ronde dam in die middel is gevul met oorwegend vroulike figure. Om hom, in die siklus van passies, is daar 'n kavalkade van manlike ruiters op diere wat uit die bestiarium geneem is (luiperds, panters, leeus, bere, eenhorings, takbokke, donkies, griffioene), wat as simbole van wellus geïnterpreteer word. Volgende is 'n dam met 'n blou bal, waarin daar 'n plek is vir onsedelike dade van wellustige karakters.

En dit is nie al wat daarin gewys word nieHieronimus Bosch. The Garden of Earthly Delights is 'n prent wat nie die ontwikkelde geslagsdele van mans en vroue wys nie. Miskien het die skilder hiermee probeer beklemtoon dat die hele mensdom een is en by sonde betrokke is.

Dit is nie 'n volledige beskrywing van die sentrale paneel nie. Want jy kan beide die 4 riviere van die Paradys en 2 Mesopotamië beskryf, en die afwesigheid van siekte, dood, ou mense, kinders en Eva in die onderste linkerhoek, wat voor die versoeking geswig het, en nou loop mense naak en voel geen skaamte nie.

Kleur

Groen kleur heers. Dit het 'n simbool van vriendelikheid geword, blou verteenwoordig die aarde en sy plesier (eet blou bessies en vrugte, speel in blou waters). Rooi, soos altyd, is passie. Goddelike pienk word die bron van lewe.

Right Door: Music Hell

Die boonste gedeelte van die regter drieluik is gemaak in donker, kontrasterende skakerings van die twee vorige vlerke. Die bokant is somber, ontstellend. Die duisternis van die nag word deur flitse van lig van die vlam deurboor. Vuurstrome vlieg uit brandende huise. Van sy weerkaatsings word die water skarlakenrooi, soos bloed. Die vuur gaan alles vernietig. Chaos en verwarring oral.

Die sentrale deel is 'n oop eierdop met 'n menslike kop. Sy kyk direk na die kyker. Op die kop is 'n skyf met dansende sondige siele na die doedelsak. Binne-in die boom-mens is siele in die samelewing van hekse en demone.

Before you is 'n fragment van Bosch se skildery "The Garden of Earthly Delights". Die redes waarom daar baie musiekinstrumente in die hel is, is duidelik. Musiek- ligsinnige sondige vermaak wat mense dryf tot vleeslike plesier. Daarom het musiekinstrumente instrumente van marteling geword: een sondaar word op 'n harp gekruisig, note word met 'n rooiwarm yster op 'n ander se boude verbrand, die derde word aan 'n luit vasgemaak.

Nie deur vraats oorgesien nie. 'n Monster met 'n voëlkop verslind vraat.

'n Vark aangetrek soos 'n non laat nie 'n hulpelose man met sy obsessie agter nie.

Die onuitputlike fantasie van I. Bosch gee 'n groot aantal strawwe vir aardse sondes. Dit is geen toeval dat Bosch groot waarde aan die Hel heg nie. In die Middeleeue, om die kudde te beheer, is die figuur van die duiwel versterk, of eerder gegroei tot 'n ongelooflike grootte. Die hel en die duiwel het die wêreld onverdeeld regeer, en slegs 'n beroep op die predikante van die kerk, natuurlik, vir geld, kon hulle van hulle red. Hoe erger die sondes uitgebeeld word, hoe meer geld sal die kerk ontvang.

Jesus self kon nie dink dat een of ander engel in 'n monster sou verander nie, en die kerk sou, in plaas daarvan om liefde en goedertierenheid tot 'n mens se naaste te besing, uiters welsprekend net oor sondes sou praat. En hoe beter die prediker is, hoe meer praat sy preke van onvermydelike strawwe wat op die sondaar wag.

Met groot afsku vir sonde het Hieronymus Bosch The Garden of Earthly Delights geskryf. Beskrywing van die prent word hierbo gegee. Dit is baie beskeie, want nie 'n enkele studie kan al die beelde volledig openbaar nie. Hierdie werk vra net om deurdagte besinning daaroor. Slegs Bosch se "Garden of Earthly Delights"-skildery van hoë geh alte sal jou toelaat om absoluut al die besonderhede te sien. JeromeBosch het vir ons nie te veel van sy werke nagelaat nie. Dit is 'n totaal van 25 skilderye en 8 tekeninge. Ongetwyfeld is die grootste werke wat Bosch geskryf het, meesterstukke:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Gekruisigde Martelaar, Doge's Palace, Venesië.
• Garden of Earthly Delights, Madrid, Prado.
• The Last Judgment, Wene.
• Holy Hermits, Doge's Palace, Venesië.
• The Temptation of Saint Anthony, Lissabon.
• Aanbidding van die Magi, Madrid, Prado.

Dit is almal groot altaartriptieke. Hulle simboliek is nog lank nie altyd duidelik in ons tyd nie, maar Bosch se tydgenote lees dit soos 'n oop boek.