2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25
Die verhaal van 'n jakkals wat deur druiwe versoek is, maar nooit daarin geslaag het om te bereik wat hy wou hê nie, klink in werke wat veel vroeër as Ivan Krylov se fabel "The Fox and the Grapes" geskep is. Waarvan praat die fabulist?’n Verhongerde jakkals het ryp smaaklike druiwe in’n vreemde tuin gesien en daarna probeer spring, maar sonder sukses. Na baie pogings is die peetvader geïrriteerd: "Hy lyk goed, maar groen," en "jy sal dadelik jou tande op hol sit." Die skrywer gee hier, anders as sy ander fabels, nie direkte lyne wat moraliteit bevat nie. Die moraliserende boodskap van Krylov se fabel is egter voor die hand liggend: die jakkals en die druiwe is 'n mens en sy doel, wat hy as wenslik en toeganklik beskou. Nadat hy nie daarin geslaag het om dit te bereik nie, is hy teleurgesteld, maar wil nie sy swakheid of minderwaardigheid erken nie, en dan begin hy skynheilig devalueer wat hy wil hê, en praat afwysend oor hom. Dit is in algemene terme die betekenis van Krylov se fabel.
Jaks en druiwe in die werke van antieke skrywers
In die Kerk-Slawiese gelykenis van die jakkals en die trosse (Krylov het dit gelees in die antieke Alexandrynse versameling "Fisioloog"), word 'n eenvoudige storie vertel oor hoe 'n honger jakkalsEk het ryp druiwetrosse gesien, maar ek kon nie daarby uitkom nie en het die "zelo hayati"-bessies begin. Verder word die gevolgtrekking gemaak: daar is mense wat iets begeer, dit nie kan kry nie, en om "hulle begeerte daardeur te tem", begin hulle skel. Miskien is dit nie sleg vir selfvoldaanheid nie, maar dit is beslis sosiaal onwaardig. Dit is hoe hierdie idee weerspieël word in 'n literêre bron wat lank voor Krylov se fabel geskep is.
Jaks en druiwe in die interpretasie van die antieke fabelkunstenaar Aesopus verskyn in dieselfde konflik - 'n honger jakkals en ontoeganklike hooghangende bessies. Omdat hy nie die druiwe kon kry nie, het die jakkals dit met onryp suurvleis aanbeveel. Die Griek se fabel eindig ook met 'n moraliserende wenk: "Wie die ondraaglike in woorde afkraak - sy gedrag hier moet gesien word."
Franse vertolking
Die fabel van die Franse skrywer La Fontaine skuil in die beeld van 'n jakkals "'n Gascon, of dalk 'n Norman", wie se oë op ryp rooierige druiwe verlig het. Die skrywer merk op dat "'n minnaar bly sou wees om aan hulle te smul," maar het nie uitgereik nie. Toe snork hy minagtend: “Hy is groen. Laat elke geraas op hulle voed!” Wat is die moraal in Lafontaine se fabel "The Fox and the Grapes"? Die digter bespot die inherente, na sy mening, die trots en arrogansie van die Gascons en Normandiërs. Hierdie leersame opstel verskil van vorige gelykenisse en Krylov se fabel, Die jakkals en die druiwe, waarin hulle op universele menslike gebreke sinspeel, en nie nasionale tekortkominge aandui nie.
Kenmerke van Krylov se fabels
Geen wonder tydgenote nieopgemerk dat Ivan Andreevich 'n blink regisseurstalent gehad het. Hy het sy karakters so sigbaar en ekspressief uitgeskryf dat ons benewens die hoofdoel van die fabel – allegoriese bespotting van menslike ondeugde – lewendige ekspressiewe karakters en sappige kleurvolle besonderhede sien. Ons sien met ons eie oë hoe “die skinder se oë en tande opgevlam het”. Die skrywer definieer skerp en akkuraat 'n satiries gekleurde situasie: "al sien die oog, is die tand gevoelloos." Hier is die Fox en die druiwe baie sprekend in die dinamiese leersame toneel. Krylov "voed" sy werke so mildelik met die gees van mondelinge volkskuns dat sy fabels self 'n bron van gesegdes en spreekwoorde word.
Iets uit die natuurlike wêreld
Dit blyk dat die passie van jakkalse vir druiwe nie heeltemal 'n uitvinding van fabuliste is nie. Navorsing deur die natuurlewe-ekoloog Andrew Carter het getoon dat donsige roofdiere van Australië byvoorbeeld nie huiwerig is om geurige wynbessies te proe nie, en sodra skemer val, jaag hulle na die wingerd en eet die vrugte met plesier.
Aanbeveel:
Verre stem van voorvaders in die oorspronklike klank van etniese tromme
Die oorspronklike klank van etniese tromme bevat die geheimsinnige stemme van ons verre voorouers, die eggo's van magiese rites en die betowerende ritme van rituele danse. Die geskiedenis van hierdie instrumente dateer terug na die bodemlose newels van tyd. Dromme wat tydens opgrawings in Mesopotamië gevind is, dateer terug na die sesde millennium vC, en in antieke Egipte is hul spore sigbaar vierduisend jaar voor die geboorte van Christus
Wat was die naam van die jakkals uit "Mowgli" en ander karakters van die werk
Slegs 'n paar sal nie 'n eenvoudige vraag kan beantwoord nie, wat was die naam van die jakkals van "Mowgli". Die name van die karakters van hierdie bekende werk is op almal se lippe, want The Jungle Book is 'n klassieke van wêreldliteratuur
Fabel "Naaldekoker en Mier" (Krylov I.A.): inhoud, geskiedenis van die fabel en moraliteit
Die helde van hierdie fabel is die Mier en die Naaldekoker. In Aesop en Lafontaine is die hardwerkende karakter ook die Mier genoem, maar sy ligsinnige gespreksgenoot is die Cicada, die Beetle en die Sprinkaan genoem. Dit is duidelik dat die Mier in alle lande 'n simbool van harde werk geword het, terwyl sorgeloosheid inherent aan baie is. Miskien het Krylov Dragonfly die tweede heldin gemaak omdat sy meer bekend is aan ons area, terwyl min mense weet wie die krekels is
Opsomming van Krylov se fabel "The Crow and the Fox", sowel as die fabel "Swan, Cancer and Pike"
Baie mense is van kleins af bekend met die werk van Ivan Andreevich Krylov. Toe lees die ouers vir die kinders oor die slinkse jakkals en die ongelukkige kraai. 'n Opsomming van Krylov se fabel "The Crow and the Fox" sal reeds volwasse mense help om weer in die kinderjare te wees, om die skooljare te onthou, toe hulle gevra is om hierdie werk by die leesles te leer
Al sien die oog, maar die tand is stom, of die fabel "Die jakkals en die druiwe"
Ivan Andreevich Krylov het fabels wat reeds in die oudheid geskryf is, herwerk. Hy het dit egter uiters meesterlik gedoen, met 'n sekere sarkasme inherent aan fabels. So was dit ook met sy beroemde vertaling van die fabel "Die jakkals en die druiwe" (1808), wat nou verwant is aan La Fontaine se gelyknamige oorspronklike. Laat die fabel kort wees, maar die ware betekenis pas daarin, en die frase "Al sien die oog, maar die tand is stom" het 'n ware vangfrase geword
