Tragedie "Iphigenia in Aulis": opsomming

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Soos jy weet, was een van die gewildste onderwerpe vir kunswerke in antieke Griekeland die oorlog met Troje. Antieke dramaturge het verskeie karakters van hierdie legende beskryf, nie net mans nie, maar ook vroue. Die verhaal van die heldhaftige dogter van die Argos-koning Agamemnon, Iphigenia, was veral gewild by hulle. Sulke bekende Grieke soos Aeschylus, Sophokles, sowel as die Romeinse dramaturge Ennius en Nevius het tragedies oor haar lot gekomponeer. Een van die bekendste onder sulke werke is egter die tragedie van Euripides "Iphigenia in Aulis". Kom ons vind uit waaroor dit gaan, en kyk ook wat geskiedkundiges weet van die regte Iphigenia.

Antieke Griekse dramaturg Euripides

Voordat die tragedie "Iphigenia in Aulis" oorweeg word, is dit die moeite werd om te leer oor die skepper daarvan - Euripides of Salamis.

Hy is in 480 vC gebore. e. Alhoewel daarmenings dat dit in 481 of 486 kon gebeur het

Euripides se pa, Mnesarchus, was 'n ryk man, so die toekomstige dramaturg het 'n uitstekende opleiding ontvang, en het by die beroemde filosoof en wiskundige Anaxagoras gestudeer.

In sy jeug was Euripides lief vir sport en teken. Sy mees aktiewe stokperdjie (wat tot 'n ware passie gegroei het) was egter letterkunde.

Aanvanklik het die jong man eenvoudig interessante boeke versamel. Maar later het hy besef dat hy net so goed kan skryf.

Die eerste van sy toneelstukke "Peliades" is opgevoer toe Euripides 25 was. Die hartlike ontvangs daarvan deur die publiek het daartoe bygedra dat die dramaturg tot met sy dood voortgegaan het om te skryf. Sowat 90 toneelstukke word aan hom toegeskryf. Slegs 19 van hulle het egter tot vandag toe oorleef.

Selfs gedurende sy leeftyd was die gewildheid van die werke van Euripides eenvoudig fantasties, nie net in Athene nie, maar ook in Masedonië en Sisilië.

Daar word geglo dat die sukses van die toneelstukke nie net verseker is deur 'n uitstekende poëtiese styl nie, waardeur baie tydgenote hulle uit hul kop geken het. Nog 'n rede vir die gewildheid van die dramaturg was die noukeurige studie van vroulike beelde, wat niemand voor Euripides gedoen het nie.

Die digter in sy werke het dikwels die heldinne na vore gebring, wat hulle toegelaat het om die manlike helde te oortref. Hierdie lus het sy boeke van die tragedies van ander skrywers onderskei.

Die tragedie van Euripides oor die lot van Agamemnon se dogter

"Iphigenia at Aulis" is een van die min werke wat in sy geheel oorleef het.

Vermoedelik is die drama die eerste keer in 407 vC opgevoer. e.

Te oordeel aan die feit dat dit op ons tyd gekom het, was die toneelstuk baie gewild.

Dit is ook moontlik dat die skrywer se dood die volgende jaar die aandag op die werk gevestig het. Op hierdie manier het die drama immers sy laaste werk geword.

Kronologies kan "Iphigenia in Aulis" beskou word as 'n prequel van 'n ander toneelstuk deur Euripides - "Iphigenia in Tauris", wat 7 jaar vroeër geskryf is, in 414 vC. Hierdie tragedie het ook voortgeduur. Daar is 'n weergawe dat dit haar gewildheid was wat die dramaturg aangespoor het om nog 'n tragedie aan Iphigenia op te dra.

Euripides se "Iphigenia in Aulis" is relatief laat - in 1898 - deur die bekende digter en vertaler Innokenty Annensky in Russies vertaal. Terloops, hy besit ook die vertaling van "Iphigenia in Tauris".

Die toneelstuk is amper 'n eeu later vir die eerste keer volledig in Oekraïens vertaal – in 1993 deur Andrey Sodomora. Terselfdertyd is dit bekend dat Lesya Ukrainka in Iphigenia belang gestel het en selfs 'n kort dramatiese skets "Iphigenia in Taurida" geskryf het.

Watter gebeure het dié voorafgegaan wat beskryf is in die tragedie van Euripides

Voordat jy voortgaan om die opsomming van "Iphigenia in Aulis" te hersien, is dit die moeite werd om te leer oor wat gebeur het voordat dit begin het. Euripides het immers baie toneelstukke geskryf wat aan die Trojaanse Oorlog opgedra is. Daarom is aanvaar dat almal reeds die agtergrond van "Iphigenia in Aulis" geken het.

After Elena the Beautiful (wat, terloops, Iphigenia se niggie issuster) haar man verlaat en saam met Parys na Troje gegaan het, het die gewraakte man Menelaus besluit om wraak te neem. Hy het die oorlog van die Grieke teen die Trojane begin.

Benewens die groot helde van Griekeland, het sy broer, die Argos-koning Agamemnon (vader van Iphigenia), ook by hierdie veldtog aangesluit.

Opsomming van "Iphigenia in Aulis" deur Euripides

Hierdie toneelstuk begin met Agamemnon wat met sy ou slaaf praat. Uit hierdie gesprek word dit duidelik dat die Griekse skepe in Aulis vassit en nie na die kus van Troje kan vaar nie.

Die mense leer by die priesters dat 'n menslike offer aan Artemis gebring moet word en dan sal 'n mooi wind waai. Die groot godin kies in hierdie rol die oudste dogter van Agamemnon - Iphigenia.

Die koning het reeds sy dogter en vrou Klytemnestra laat roep en hulle uitgenooi om onder die voorwendsel van die troue van die prinses met Achilles te kom. Latere vaderlike gevoelens geniet egter voorrang bo militêre en patriotiese gevoelens. Die koning skryf 'n brief aan sy vrou, waarin hy die waarheid vertel en vra om nie sy dogter na Aulis te stuur nie.

Maar hierdie boodskap is nie bestem om die ontvanger te bereik nie. Die slaaf met die brief word deur die skelm Menelaus onderskep. Toe hy hoor van die "lafheid" van sy broer, rol hy 'n skandaal op.

Terwyl die broers stry, kom Iphigenia en Clytemnestra in Aulis aan. Agamemnon verstaan nietemin dat hy nou gedwing sal word om sy dogter te offer, want die hele leër weet van die wil van Artemis. Maar hy durf nie die vroue die waarheid vertel nie, en beantwoord ontwykend sy vrou se vrae oor die komende troue: "Ja, sy sal na die altaar gelei word…".

Intussen Achilles (aan wieniks is bekend oor sy eie rol in die misleiding nie) kom na Agamemnon se tent. Hier ontmoet hy vir Clytemnestra en Iphigenia, nadat hy by hulle van die troue geleer het.’n Misverstand ontstaan tussen hulle, wat opgelos word deur die ou slaaf wat die waarheid vertel het.

Die ma is moedeloos en besef dat haar dogter in 'n strik getrap het en sal sterf "vir die hoer Elena". Sy oorreed Achilles om te help, en hy sweer plegtig om Iphigenia te beskerm.

Achilles vertrek om krygers te versamel, en Agamemnon keer eerder terug. Met die besef dat sy familie reeds alles weet, probeer hy hulle vreedsaam oorreed om te gehoorsaam. Clytemnestra en Iphigenia vra egter om die offer te weier.

Die koning hou 'n vurige toespraak oor die vaderland en vertrek. Intussen keer Achilles terug met die nuus dat die hele weermag reeds weet van die koms van die prinses en eis haar dood. Ten spyte hiervan beloof hy om die meisie tot die laaste druppel van sy bloed te beskerm.

Die prinses verander egter van plan. Haar pa se patetiese toespraak (vroeër uitgespreek) het haar geraak. Die meisie keer die bloedvergieting en stem vrywillig in om te sterf.

Akilles en diegene rondom hom is verheug oor sulke opoffering van Iphigenia en die prinses gaan na haar dood met die lofliedere.

In die finale sterf 'n doe wat deur Artemis gestuur is in plaas van haar. Die godin gee die wind en die Grieke gaan oorlog toe.

Wat het volgende met Iphigenia gebeur

Om die inhoud van "Iphigenia in Aulis" kortliks te ken, sal dit interessant wees om haar verdere biografie volgens mites en ander bronne na te spoor.

Hulle stem almal saam dat die prinses nie gesterf het nie, want ten tyde van die offer is sy deur haarself geredArtemis. Die godin was verheug oor die adelstand van Iphigenia, wat die meisie na haar geneem het (terwyl al die helde geglo het dat die prinses gesterf het en in die hemel was).

Hoe was die verdere lot van die opofferende skoonheid? Daar is verskeie weergawes.

Volgens een van hulle het Artemis haar in die godin van maanlig verander - Hekate.

Volgens 'n ander - geskenk onsterflikheid en 'n nuwe naam - Orsiloha, vestiging op die Wit Eiland.

Daar word geglo dat die godin Iphigenia die vrou van Achilles gemaak het.

Daar is 'n legende dat Achilles, nie Artemis nie, die prinses van die dood red. Hy stuur die meisie na Scythia, waar sy as 'n priesteres van die godin gedien het.

Daar is ook 'n weergawe dat Iphigenia gevange geneem is deur die Tauroscythians en gegee is om in die tempel van Artemis te dien.

Nog 'n tragedie deur Euripides "Iphigenia in Tauris"

Die meeste teorieë oor die verdere lot van die edele prinses is sonder uitsondering verbind met Tavria en Artemis dien. Miskien gelei deur hierdie data, het Euripides die tragedie "Iphigenia in Tauris" geskryf.

Hoewel hierdie drama vroeër geskryf is, chronologies, vind sy handeling plaas 'n paar jaar na die wonderbaarlike redding van die prinses. Aangesien nie een van die sterflinge van haar lot geweet het nie, het meer as een tragedie in die familie van Iphigenia gebeur.

Die ontroosbare Clytemnestra het nooit haar man vergewe ná die dood van haar dogter nie. Gedurende die jare van sy afwesigheid het sy 'n verhouding met sy vyand - Aegisthus - aangeknoop. En nadat hy van Troje af teruggekeer het, vermoor Clytemnestra haar man en neem wraak op hom vir die dood van sy dogter en hoogverraad (behalweskat, Agamemnon het die byvrou Cassandra gebring).

'n Paar jaar na die moord, beveel die Delphiese orakel van Apollo Iphigenia se jonger broer Orestes om sy pa se dood te wreek. Teen daardie tyd het die seun grootgeword en volwasse geword. Hy het bevele gevolg en beide sy ma en haar minnaar vermoor.

Dis net hoekom hy deur die godinne van wraak agtervolg is. Om om vergifnis te smeek, leer Orestes dat hy na Tauris moet kom en 'n houtbeeld van Artemis moet terugbring, wat volgens legende uit die lug geval het.

Die tragedie "Iphigenia in Tauris" begin met die feit dat Orestes saam met sy vriend Pylades in Tauris aankom. Dit blyk dat buitelanders hier aan Artemis geoffer word.

Op die vooraand van my broer se aankoms het Iphigenia 'n droom. Die prinses interpreteer dit as nuus van die naderende dood van Orestes, wat sy vir baie jare nie gesien het nie. Om haar broer se dood te voorkom, besluit sy om een van die Grieke te red wat voorberei is as 'n offer vir Artemis. In ruil daarvoor moet die geredde persoon 'n waarskuwingsbrief aan Orestes neem.

Dit blyk egter dat een van die vreemdelinge Iphigenia se broer is. Hy vertel hoekom hy na Tauris gekom het, en sy suster stem in om hulle te help en Pylades om die standbeeld te steel.

Die helde kry dit reg om hul plan uit te voer, en hulle keer saam huis toe.

Analise van die tragedie

Wanneer "Iphigenia in Aulis" deur Euripides ontleed word, is dit die moeite werd om aandag te skenk aan die feit dat die skrywer van die tragedie baie belangrike probleme daarin probeer opper het. Alhoewel baie hierdie werk as 'n lof van opofferende patriotisme beskou het, het die digter self probeer wys wat sy prys was. So vir die komendeoorwinning, die helde moet alles menslik in hulself doodmaak en 'n onskuldige meisie doodmaak. Alhoewel daar genoem word dat die Grieke teen daardie tyd feitlik nie menseoffers beoefen het nie.

Die skrywer oorweeg ook die probleme van 'n persoon wat aan bewind is. Miskien het’n noue kennismaking met die Masedoniese koning Archelaus hom aangespoor om daaroor te skryf. Die tema van mag en die prys daarvan is die onderwerp van die eerste dialoog in die tragedie. Daarin is Agamemnon jaloers op die ou dienaar. Hy gee toe dat die geluk om die heer en arbiter van die lotgevalle te wees baie twyfelagtig is: "Die aas is soet, maar afbyt is walglik …".

Onder ander probleme wat in die tragedie getoon word, is die waansin en hebsug van die skare. Dit is die moeite werd om te onthou dat demokrasie die eerste was wat onder die Grieke verskyn het, en Euripides het geweet waaroor hy skryf. So, ter wille van die oorwinning in die oorlog, is die mense gereed om 'n onskuldige meisie op te offer. Dit lyk baie tragies, veral as jy weet dat na die oorwinning oor Troje, hierdie selfde krygers om een of ander rede nie die teregstelling van Elena geëis het nie, wat die skuldige van die oorlog geword het.

Wie weet, miskien was Euripides in sy dalende jare tot 'n sekere mate teleurgesteld in die demokrasie van sy dag en het dit in sy laaste tragedie versluierig gewys?

Die beeld van Iphigenia in die tragedie van Euripides

Om te weet hoe die lot van die hoofkarakter van "Iphigenia in Aulis" ontwikkel het, is dit die moeite werd om meer aandag aan haar te gee.

In sy toneelstuk het Euripides daarin geslaag om die evolusie van die karakter van die prinses te wys en weereens te bewys dat helde nie gebore word nie, maar word.

Soaanvanklik is sy 'n vrolike meisie wat smag na liefde en geluk. Sy kom in Aulis aan in die hoop om die vrou te word van een van die mooiste en beroemdste helde van Griekeland.

Nadat die prinses geleer het van die voorneme om haar 'n slagoffer te maak, droom die prinses nie meer van 'n troue nie, maar bloot van die lewe. Sy vra genade van haar pa en motiveer haar versoek "… om so vreugdevol te lewe, maar om te sterf is so skrikwekkend …".

Die onversetlikheid van haar pa, wat ook haar naderende dood beleef, word 'n voorbeeld vir Iphigenia. En selfs wanneer daar 'n beskermer in die gesig van Achilles is, besluit die meisie om haarself op te offer en stem in om te sterf in die naam van die godin Artemis en die oorwinning van die Grieke oor hul vyande.

Terloops, in die dae van antieke Griekeland, het Aristoteles gevind dat Euripides nie noukeurig die metamorfose van die karakter van sy heldin voorgeskryf het nie. Hy het geglo dat die heldhaftige selfopoffering van die prinses nie voldoende beredeneerd was nie. Daarom, hoewel dit verheug is, lyk dit ietwat ongemotiveerd.

Terselfdertyd glo ander letterkundiges, wat "Iphigenia in Aulis" ontleed dat liefde vir Achilles die meisie tot sulke selfopoffering gedruk het.

Hierdie teorie is redelik lewensvatbaar. Trouens, Iphigenia het eers tot die dood ingestem nadat Achilles gesweer het om haar te beskerm ten koste van sy lewe. En as jy dink dat die hele leër van die Grieke teen hom is, dan is hy gedoem. Daarom kon toestemming om 'n slagoffer van Artemis te word gegee juis om die geliefde van 'n sekere, hoewel heldhaftige, dood te red.

Om eerlik te wees, is dit opmerklik dat as ons die beeld van Iphigenia in hierdie trant beskou, dan het haar daad 'n duidelike'n motief wat Aristoteles nie gevind het nie.

Die stelsel van beelde in "Iphigenia in Aulis"

By hulde aan Euripides, is dit opmerklik dat hy in sy tragedie al die karakters sorgvuldig uitgewerk het.

Hy het byvoorbeeld die karakters van die hoofkarakter se ouers slim gekontrasteer. Agamemnon en Clytemnestra is dus lief vir hul dogter. Op die skouers van die koning lê egter ook die verantwoordelikheid vir die hele volk. Hy verstaan dat as hy hom oor Iphigenia ontferm, hy duisende lewens sal vernietig. Hierdie keuse is nie vir hom maklik nie, en hy huiwer voortdurend.

Menelaus en Klytemnestra tree op as sy demoon en engel en probeer die twyfelaar na hulle kant toe sleep. Elkeen van hulle word gedryf deur persoonlike belange (Clytemnestra - liefde vir sy dogter, Menelaus - 'n dors na wraak).

Anders as hulle, bring Agamemnon uiteindelik sy belange om die publiek te behaag en verhef homself moreel bo sy familie. En miskien was dit sy persoonlike voorbeeld (en nie 'n vurige toespraak nie) wat Iphigenia tot haar heldhaftige opoffering geïnspireer het.

'n Interessante kenmerk van die beeldstelsel in hierdie tragedie is dat elke karakter sy eie drama het, al is dit negatief. Menelaus (wat 'n oorlog met Troje begin het ter wille van sy ambisie) gebruik dus intrige om sy broer te dwing om sy dogter op te offer. Maar, nadat hy die doel bereik het, voel selfs hy iets soos spyt.

Terloops, so 'n vurige begeerte van Menelaus om 'n onskuldige niggie te vernietig, kan geïnterpreteer word as 'n poging om Elena se verraad teen haar niggie te verhaal. En as ons hierdie beeld in hierdie trant beskou, dan is Elena se ontsnapping van haar tiran-manlyk heel verstaanbaar.

Spesiale aandag moet aan Achilles gegee word. Anders as ander karakters is hy nie verwant aan Iphigenia nie. Boonop (te oordeel aan die komplot van Euripides), behandel die jong man die prinses met respek en jammerte, maar voel nie liefde vir haar nie.

Trouens, Clytemnestra dwing hom om te belowe om die skoonheid te beskerm, deur voordeel te trek uit die held se wrok om sy edele naam vir oneerlike misleiding te gebruik. En in die toekoms kon hy nie meer hierdie woord weier nie. Dus, selfs al was die prinses lief vir hom, was haar gevoelens volgens Euripides nie wedersyds nie.

Opera met dieselfde naam

Die idee dat die hoofkarakter van die tragedie van Euripides "Iphigenia in Aulis" gedryf kan word deur 'n geheime liefde vir Achilles, en nie vir die Moederland nie, het blykbaar by baie opgekom.

Daarom het kunstenaars dikwels, wat die lot van die prinses beskryf, op 'n liefdesverhaal gefokus.

Een van die bekendste sulke werke is die opera "Iphigenia in Aulis", geskryf deur Christoph Willibald Gluck in 1774

Hy het nie die tragedie van Euripides as basis van die intrige geneem nie, maar die verandering daarvan deur Racine, wat die tragiese einde met 'n gelukkige een vervang het.

So, volgens Gluck, is Achilles en Iphigenia die bruid en bruidegom. Met die voordeel hiervan lok Menelaus en Agamemnon die prinses na Aulis. In die toekoms het die pa berou en stuur die wag Arkas om sy dogter in te lig oor die verraad van die verloofde en haar aankoms te verhoed.

Maar die vegter haal vroue eers by hul aankoms in Aulis in. Ten spyte van sy woorde bewys Achilles sy onskuld, ensy en Iphigenia beplan gelukkig om na die tempel te gaan en wag vir die troue.

Arkas vertel hulle egter die ware rede waarom hulle die prinses gebel het. Verbaas smeek Iphigenia haar pa om genade. Sy kry dit reg om sy hart sag te maak, en hy reël 'n ontsnapping vir die skoonheid.

Ongelukkig werk niks nie. Achilles steek sy geliefde in sy tent weg. Maar die hele leër van Grieke is teen hom en eis om die meisie te offer.

In die toekoms ontvou die intrige soos in Euripides. Maar in die slot ruk Achilles, vergesel van sy krygers, nietemin sy geliefde uit die hande van die moorddadige priester, en Artemis verskyn aan die mense. Sy vergewe Iphigenia, en voorspel 'n oorwinning oor Troje vir die Grieke.

Op die ou end trou die minnaars.