Duimbelina - die karakter van die gelyknamige sprokie deur Hans Christian Andersen

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Jy weet dat elke sprokie iets leer. Wat kan die sprokie "Thumbelina" deur Hans Christian Andersen leer?

Stel jou baie voor! 'n Kind wat 'n klein, baie klein dogtertjie leer ken, leer om in hierdie groot en soms eng wêreld te leef. Kom ons gaan op 'n reis deur 'n magiese land wat geskep is deur die fantasie van 'n briljante storieverteller en leer lewenslesse daaruit.

Een vrou, 'n heks en Duimelina

Een vrou het daarvan gedroom om 'n kind te hê en het na die heks gegaan. Hoekom het sy nie self 'n kind in die wêreld gebring nie, het sy nie 'n weeskind aangeneem nie? Dit word immers gewoonlik gedoen deur diegene wat van kinders droom. Daar is egter 'n kategorie mense wat nie hul probleme op hul eie kan hanteer nie. Hulle wend hulle tot die dienste van towenaars, towenaars, hekse, sielkundiges. Die punt hier is dat so 'n persoon begeertes het, maar geen vermoëns, kreatiewe verbeelding, lewenskrag nie. Hierdie arme vrou kan nie eers aan 'n eienaam vir die meisie dink nie, sy kan nie die baba veilig hou deur onverskillig 'n neutedop by 'n slapende meisie by die oop venster te los nie. Dit is net natuurlik dat sy haar geluk verloor het.

Towenaar - beeld'n persoon, inteendeel, wat die vermoë besit om kreatief te wees. Dit is in haar vermoë om iets fantasties, vergeestelik en geanimeerd uit iets gewoons te skep, byvoorbeeld uit 'n garskorrel. Maar tog, die towenaar is 'n eenvoudige mens, nie 'n almagtige God nie, so die wonderlike skepsel blyk klein, baie klein te wees.

Duimelina, gebore uit die krag van kreatiewe verbeelding, het skoonheid en talent. Sy is in staat om alle lewende wesens vreugde en geluk te gee. Maar dit is so klein dat dit nie onafhanklik in die materiële wêreld kan bestaan nie. Haar sjarme strek slegs tot die geestelike komponent van die werklikheid. Dit is haar redding en terselfdertyd 'n toets – sy word altyd deur iemand benodig en terselfdertyd van iemand afhanklik. Duimelina is 'n simboliese karakter, sy verteenwoordig iets moois, maar onbereikbaar in die werklike lewe, want niemand het daarin geslaag om haar in hierdie wêreld te besit nie. Slegs in 'n ver land het dit met die koning van die elwe gebeur, 'n wese so fantasties soos Duimelina self.

Padda, haar seun en Duimelina

Padda, wat Duimelina gesteel het, was ietwat meer omsigtig as die voormalige minnares, sy het die skat op 'n blaar geplaas, weg van die strand af, om te verhoed dat die potensiële skoondogter ontsnap. En tog, met stereotipe denke, kon sy haar nie voorstel dat daar ander magte was wat met haar planne kon inmeng nie: swemvisse byvoorbeeld. Selfs die gedagte dat iemand gereed is om die ongelukkige wese te help, kom nie by die pad op nie. Boonop dink sy nie haar seun as man kan enigiemand ongelukkig maak nie. En die ergste is die paddabohaai oor die rangskikking van 'n familie nes in 'n moerasagtige vlei, waarin Duimelina nie kan oorleef nie. Maar die ou padda is nie in staat om dit alles te verstaan nie. Wat kan hier geleer word? Ten minste die feit dat enige handeling bemoeilik word deur 'n magdom omstandighede, sommige kan voorsien en voorkom word, terwyl ander, weens menslike beperkinge, onmoontlik is. Daar is mense wat nie 'n voldoende idee het van die wêreld, van hulself en van diegene rondom hulle nie. Alles wat hulle doen eindig vroeër of later in mislukking.

Die seun van 'n padda is 'n absoluut ruggraatlose wese. Hulle het vir hom 'n bruid gekry - hy sou trou, as hulle hom nie gekry het nie, sou hy nie getrou het nie. Dit is 'n beeld van 'n persoon wat glad nie 'n persoonlike begin het nie. Dit is onwaarskynlik dat hy baie ontsteld was ná die verlies van sy bruid. Hy het glad nie 'n vrou nodig nie. Is daar baie sulke families wat verskyn het as gevolg van die aktiewe pogings van derde partye? Is hulle gelukkig? Of dalk iewers in die moeras modder van 'n knus familie nes, gerangskik deur 'n "omgee" skoonma, 'n "klein duim" vrek, wat niemand gehelp het nie.

Ons heldin was op 'n blaar van 'n waterlelie in die middel van die rivier en was verskriklik bang. Hoe kan 'n persoon in so 'n situasie optree? Sy kon 'n skandaal vir die padda en haar seun gegooi het, sy kon in histeries op die laken rondgejaag het en luidkeels om hulp geroep het, skaam visse met haar krete uitmekaar dryf, sy kon haarself in 'n vlaag van wanhoop in die rivier gegooi het en verdrink het. Gewoonlik is dit hoe mense optree wanneer hulle hulself in 'n hopelose situasie bevind. Maar Duimelina tree anders op: heeltemal berus by haar lot, treur sy bitter en stil oor haar verwoeste lewe. vis,toe hulle dit sien, ontferm hulle hulle oor haar en knaag deur die stingel wat Duimelina se blom vashou. En die blaar het die pragtige gevange weggedra van die lelike paddas. Hulle sê dat jammerte 'n mens verneder, soos ons sien, dit verneder nie, maar red. Dit is die sagmoediges wat gewoonlik gelukkig is - hulle word gewillig gehelp.

En hulle help ook die mooi. So was dit ook met die wit mot, gefassineer deur die skoonheid van Duimelina. Hy het haar toegelaat om haarself met 'n gordel aan 'n stuk papier vas te bind, waarvoor hy met sy lewe betaal het. Wat kan hier gesê word? Seker oor nie so geheg aan iets dat dit onmoontlik sou wees om los te breek nie.

Beetle and Duimbelina

Die haanvoël was verantwoordelik vir die dood van die mot. Maar hy het nie eers in sy kop gedink dat iemand deur sy skuld gesterf het nie, en hartseer was nie genoeg vir hom nie.

Die haanvoël was nie sonder estetiese smaak nie, en hy het baie van die klein skoonheid gehou. Maar toe kom ander May-kewers en spreek hulle mening uit: “Sy het net twee bene!”, “Sy het nie eers tentakels nie!” En die kewer het Duimelina geweier. Hoekom het dit gebeur?

Eerstens, die Maybug is 'n egoïs wat homself waardig ag om alles van die beste te ontvang, hy neem alles waarvan hy hou uit die lewe, terwyl hy afhanklik is van iemand anders se opinie. Dit is 'n verteenwoordiger van 'n modieuse skare, vir wie die ergste is om anders te wees as "hul eie", om nie soos almal te wees nie. Die waarde van enigiets vir sulke mense word nie gemeet aan hul eie idees nie, maar aan hoe ander dit evalueer. Die sprokie "Duimbelina" gee ons 'n begrip van die verskriklike euwel wat lê in die verwerping van liefde ter wille van die publieke opinie.

Tweedens, die kewer -dit is nie die opsie wat geskik is vir Duimelina se mans nie. Hy het stereotipiese denke en dit verhoed hom om onafhanklik te wees, selfs al is hy gelukkig. Selfs honderdduisend Maybugs kon hom nie eers 'n fraksie van die geestelike vreugde gee wat ene Duimelina kon gee nie. Hy verkies sy eksterne posisie onder waardelose en bekrompe familielede bo 'n interne toestand van geluk en liefde.

Duimelina, wat deur die kewer in die steek gelaat is, het 'n gevoel van haar eie minderwaardigheid ontwikkel. Hoe dikwels gebeur dit nie in die lewe nie, wanneer 'n pragtige, soet, baie goeie mens homself as gebrekkig beskou net omdat hy verwerp word deur onbeduidende wesens, wat, om een of ander rede wat hulle weet, vol vertroue is in hul meerderwaardigheid. En Duimelina laat nie eers die gedagte toe dat hulle bevooroordeeld is in verhouding tot haar nie. Hierdie karakter bewonder sy onvermoë om sleg oor ander te dink. Sy het net haarself om te blameer.

Muis, Mol en Duimelina

Duimelina, verwerp deur die gogga, het die hele somer en herfs alleen gewoon. Maar nou het die winter aangebreek, en die arme meisie word gedwing om skuiling te soek.

Sy is deur 'n veldmuis ingeneem. Hierdie vriendelike wese is lief vir Duimelina, sorg vir haar en wens haar net geluk. Daarom is sy besig om Duimelina met 'n moesie te trou. Vir haar blyk hierdie huwelik die hoogtepunt van 'n voorspoedige lewe te wees, aangesien die moesie ryk is en 'n luukse pelsjas het. Vir 'n muis is hierdie argumente genoeg om 'n moesie as 'n benydenswaardige bruidegom te beskou. In hierdie geval neem sy die reg op haar om, gelei deur buitengewone goeie bedoelings, oor iemand anders se lot te besluit en doen dit heeltemal belangeloos. Op die voorbeeld van 'n muisdaar word gewys hoe sommige mense ander mense ongelukkig kan maak, net die beste vir hulle toewens, opregte besorgdheid oor 'n geliefde toon. Waarlik “die pad na die hel is geplavei met goeie bedoelings.”

Mole is die verpersoonliking van 'n ryk man. Sy karakter word in 'n paar woorde gegee: "belangrik, kalm en stilswyend." Hy beskou homself as die hoogtepunt van elke meisie se droom, terwyl hy nie van die son, blomme en voëls hou nie - alles waarvoor Duimelina lief is - 'n karakter wat in sy wese gekant is teen 'n moesie. Hierdie huwelik is van meet af aan gedoem.

Duimelina is in hierdie situasie getrou aan haarself: sy gehoorsaam haar pleegma sonder twyfel, en beskou haar as haar weldoener. Eers op die laaste oomblik besluit hy om te ontsnap, want hy kan hom nie sy lewe sonder sonlig voorstel nie.

Swaeltjie, Koning van die Elwe en Duimelina

Om van die miserabele bestaan in die molkerk ontslae te raak, het moontlik geword danksy die swaeltjie, wat deur Duimelina verhit en van hongersnood gered is. Die karakter in die vorm van 'n swaeltjie is 'n skakel tussen die heldin van die sprokie en 'n ander wêreld, in teenstelling met die gewone en vervelige werklikheid. Die mol en die muis, wat hul lewens aan die opbou van materiële rykdom wy, beskuldig die voël eenparig van 'n nuttelose bestaan. Vir hulle is die sing van voëls 'n heeltemal leë beroep. En vir Duimelina - 'n groot vreugde. Sy sorg vir die voël as 'n teken van dankbaarheid vir die oomblikke van plesier wat eens gelewer is. En die swaeltjie het Duimelina gered, omdat hy goed geweet het dat ontvlugting redding is, en die lewe met 'n mol die dood.

Die wêreld waarin die swaeltjie en haar passasiertjie gereis het, is 'n vakansiedagwarmte, lig en skoonheid. Daar ontmoet Duimelina haar lot – die koning van die elwe. Uiteindelik voel sy tuis by haar gesin. Gebore uit 'n blom, word sy die koningin van blomme. Sy het haar geluk bereik deur dit te verdien deur alle struikelblokke te oorkom sonder om iemand seer te maak.

Die Koning van die Elwe is Duimelina se eerste verloofde, wat haar om toestemming tot die huwelik vra. Dit het by hom alleen opgekom om haar mening te vra.

En toe die elwe Duimelina omsingel en die afwesigheid van vlerke sien, het hulle dit sonder meer vir haar gegee. Dit is hoe alle probleme opgelos moet word in 'n ideale samelewing, wat elwe beliggaam, dit is gebruiklik dat hulle mekaar respekteer, om te sorg vir die persoonlikheid van 'n ander skepsel. Hierdie voorbeeld is die belangrikste lewensles wat uit die sprokie "Thumbelina" geleer kan word.

Duimbelina, die karakter is tot nou toe nog nie genoem nie, hierdie definisie volgens lengte kan nie as 'n naam beskou word nie, kry sy regte naam - Maya. So word 'n nuwe simbool gebore - die vergest alting van lente, warmte en lig.