Yslandse sagas: beskrywing, kenmerke, inhoud en resensies

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Yslandse sages is die bekendste genre van Skandinawiese letterkunde. Dit het ontstaan rondom die 12de eeu, in 'n tyd toe, volgens wetenskaplikes, skryfwerk in hierdie land verskyn het. Mondelinge verhale en legendes het egter voorheen bestaan, en dit was hulle wat die basis van hierdie werke gevorm het.

Kort beskrywing

Yslandse sages is prosawerke wat vertel van die antieke tye nie net van hierdie staat nie, maar ook van naburige streke en lande. Daarom is hulle die waardevolste bron oor die geskiedenis van die Nordiese lande. Oor die algemeen beteken die term self in vertaling "vertel". Die intrige en vorm van hierdie werke word gekenmerk deur 'n sekere vryheid van aanbieding, 'n oorvloed van sprokiesmotiewe, wat dikwels vervleg is met werklike feite van die verlede. Die hoofkarakters van die verhaal het gewoonlik konings, krygers, konings geword. Die Yslandse sages is dus 'n soort kroniek van gebeure, maar net in 'n fantastiese, semi-legendariese vorm aangebied. Die moeilikheid om die historiese realiteite in hierdie geskrifte te verstaan lê in die feit dat dit by ons afgekom het in kopieë, sekondêre uitgawes, verkorte manuskripte, waarin dit nogal moeilik is om die oorspronklike teks te identifiseer.

Tales of Kings

Yslandse sages kan rofweg in verskeie groepe verdeel word. Een van die mees algemene kategorieë is verhale oor Noorse konings. Sommige werke vertel van individuele heersers, maar daar is ook gekonsolideerde versamelings, byvoorbeeld die beroemde "Circle of the Earth", waarvan die outeurskap toegeskryf word aan die beroemde versamelaar van Skandinawiese oudhede, digter, historikus en staatsman Snorri Sturluson. Hierdie versameling bevat 'n siklus van verhale van antieke tye tot 1177. Daar is ook sages oor Deense konings, byvoorbeeld, een van hulle vertel van een regerende familie van Knutlings.

Oor Yslandse geskiedenis en vertalings

Die tweede groep is die legendes oor Ysland self. Hulle kan ook rofweg in verskeie kategorieë verdeel word. Daar is sogenaamde sages oor antieke tye, wat op 'n tyd "vals" genoem is, omdat hulle vertel het van die eeue voor die kolonisasie van die eiland, waaroor inligting amper nie bewaar is nie. Daarom was hulle hoofbron antieke epiese verhale, legendes en liedere, waarin, terloops, karakters in die folklore van ander Germaanse volke voorkom.

Die bekendste Yslandse sage in hierdie reeks is miskien die "Tale of the Sturlungs", verteenwoordigers van 'n antieke familie wat om mag geveg het. Dit word gekenmerk deur uiterste detail in die uitbeelding van gebeure: in die teks kan jy baie besonderhede en interessante historiese feite oor die verlede van die land vind. Die tweede groep sluit ook sages oorbiskoppe, wat vertel van die geestelikes van die 11de-14de eeue, asook die kerk in die land. En, ten slotte, die derde groep is vertaalde werke opgedra aan gebeure uit die geskiedenis van ander Europese volke (byvoorbeeld, die Trojaanse Saga).

Toponimie

'n Belangrike plek onder Skandinawiese literatuur word ingeneem deur legendes oor Yslanders. Hierdie werke het 'n aantal kenmerkende kenmerke wat hulle van ander werke van hierdie genre onderskei. Hulle bevat 'n groot aantal geografiese benamings, wat, terloops, moeilik is om in Russies te vertaal. In die teks kan jy die name vind van nie net sulke groot geografiese voorwerpe soos riviere, mere, berge nie, maar ook dorpe, plase, dorpe. Laasgenoemde omstandigheid word verklaar deur die feit dat 'n legende van hierdie soort in die eerste plek die verhaal is van 'n persoon wat ten tyde van die skepping van die werk in 'n bepaalde gebied gewoon het. Byvoorbeeld, die Yslandse "Saga van die walvis" dui op die name van die fjord waar die hoofkarakter gewoon het. Al hierdie toponimie is van groot belang in die ontleding van bronne, aangesien dit waardevolle inligting oor die natuur bevat.

Die probleem van historisiteit

Die tweede kenmerkende kenmerk van hierdie werke is hul oënskynlike egtheid en realisme. Die feit is dat die skrywers opreg geglo het dat hul helde van die kode bestaan, en daarom het hulle in groot detail, selfs noukeurig, hul dade, uitbuitings, dialoë beskryf, wat die verhaal besonder oortuigend gemaak het. Baie wetenskaplikes het selfs in die tekste "gevang" en dikwels geneem waarvoor gesê isdie waarheid. Die historiese agtergrond en spesifieke realiteite is egter steeds hier sigbaar, maar dit is bedek met so 'n kragtige folklore-laag dat dit baie moeilik kan wees om waarheid van fiksie te skei.

Vraag van outeurskap

Vir 'n geruime tyd in geskiedskrywing het die standpunt oorheers dat diegene wat die sages neergeskryf het nie hulle direkte outeurs was nie, maar bloot die mondelinge tradisie opgeteken het. In die 20ste eeu is daar egter veronderstel dat storievertellers wat intiem vertroud was met Ou-Noorse folklore oorspronklike werke van hul eie geskep het. Tans is die heersende mening dat hierdie skrywers, terwyl hulle volksoorleweringsmateriaal versamel en literêr verwerk het, tog baie van hul eie daarin ingebring het, sodat die volkstradisie in hul werke ten nouste met die literêre verweef is. Dit dra daartoe by dat dit nogal moeilik is om te bepaal wie die oorspronklike outeur van die werk was. Byvoorbeeld, die Yslandse "Sage van Eimund", 'n Noorse koning wat aan die gebeure van die antieke Russiese geskiedenis deelgeneem het, het behoue gebly as deel van die "Sage van Olaf die Heilige", waarvan die outeurskap tradisioneel aan die voorgenoemde toegeskryf word. Sturluson, maar dit is net 'n aanname wat nie ten volle bewys is nie.

Oor ons land

In die werke wat oorweeg word, soos hierbo genoem, is daar inligting oor ander noordelike lande, insluitend ons staat. Baie storielyne oorvleuel selfs, wetenskaplikes vind dikwels parallelletussen die tekste van Skandinawiese legendes en antieke Russiese kronieke. Yslandse sages het dikwels aandag aan hul bure gegee. Rusichi (die naam van die mense) het hulself dikwels bevind, indien nie in die middel van aandag nie, dan volle deelnemers aan die voortgesette gebeure. Dikwels noem die werke Russiese lande, gebiede waar hierdie of daardie verhaal afspeel. Byvoorbeeld, die "Sage van Hrolf die Voetganger", wat uit die 14de eeu dateer, verskuif die aksie na Ladoga, waar hierdie held met die koning se dogter trou, die Swede verslaan en die heerser word. Terloops, dit is in hierdie legende dat daar 'n plot is wat baie soortgelyk is aan die bekende legende oor die Profetiese Oleg (die verhaal van die prins en sy perd). Dit bewys weereens hoe nou kulturele kontak tussen hierdie mense was.

Hier moet genoem word dat die bekende "Eimund's Saga" ook inligting oor antieke Russiese geskiedenis bevat. Dit vertel hoe die hoofkarakter, die koning, tot diens van prins Jaroslaw kom en in sy diens tree. Hy neem deel aan die onstuimige politieke gebeure van daardie tyd, wat verband hou met die stryd van hierdie heerser om mag. Dus is die Yslandse Viking-sages oor Noord-Rusland 'n interessante bykomende bron oor die geskiedenis van ons land.

S. Sturluson

Dit is die eerste skrywer en versamelaar van Yslandse oudhede, waarvan die nuus behoue gebly het. Die wetenskaplike het folklorewerke, gedigte versamel, en waarskynlik was dit hy wat die twee grootste versamelings Yslandse literatuur saamgestel het: 'n soort handboek van skaldiese poësie en 'n versameling sages. Danksy hierdie persoon het ons 'n redelik gedetailleerde'n idee van wat die antieke legendes was. Hy het hom nie beperk tot die oorvertel en verwerking van klaargemaakte werke nie, maar het die geskiedenis van sy mense ingeskryf in die konteks van Europese gebeure, vanaf die oudste tye. Sy Yslandse koninklike sages oor Oos-Europa is die waardevolste materiaal oor die geografie en toponimie van hierdie streek.

Daar is ook inligting oor die Slawiërs in sy opstel. Hy het probeer om op byna wetenskaplike vlak die tegnieke en metodes van Skandinawiese poësie te verduidelik deur sy eie komposisies as voorbeeld te gebruik. Dit stel ons in staat om die leksikale en linguistiese maniere om legendes te skep, te beoordeel. Sy werk is dus 'n opsomming van die resultate van 'n groot tydperk in die ontwikkeling van Oud-Noorse literatuur.

Resensies

Oor die algemeen is menings oor die Yslandse sages uiters positief. Lesers en gebruikers sê dat dit interessant was om kennis te maak met die lewe en sosiale struktuur van die antieke volke. Hulle merk ook op dat baie eenvoudige menseverhoudings in hierdie legendes oorgedra word, wat 'n unieke sjarme aan die plot gee. Terselfdertyd merk sommige lesers op dat die taal van die sages taamlik droog en eentonig is, dat daar te veel name, karakters en karakters daarin is, wat die persepsie van die hele verhaal baie kan bemoeilik. Nietemin beveel die meeste gebruikers aan dat almal wat in antieke Russiese (en nie net) annale en Middeleeuse geskiedenis belangstel, seker maak om hulself met ten minste 'n paar sages te vergewis.