Skoonheid van die siel: aanhalings en gedigte van groot mense

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Wat is skoonheid? Oor wat onder hierdie konsep versteek is, was daar eindelose geskille sedert die begin van die skepping van die wêreld. Oscar Wilde het gesê dat skoonheid soveel betekenisse het as wat 'n persoon buie het. Maar dit gaan oor die sigbare, oor die punt van 'n pragtige ysberg. En wat onder die donker waterkolom versteek is, is die skoonheid van die menslike siel. Daar is meer bespreking oor haar. Ons sal daaroor praat.

Die wese van die wêreld

Daar is 'n opinie dat hulle in ons tyd al hoe minder praat oor spiritualiteit, oor wat die ware skoonheid van die siel is, en meer en meer aandag gee aan die uiterlike, aan wat jy kan sien, voel, koop of verkoop. Is dit so? Miskien is dit waar. Maar aan die ander kant verander die wese van die wêreld nie. Daar was nog altyd en sal ryk en arm wees, waarheid en leuens, opregtheid en skynheiligheid, liefde en haat, swart en wit. Alles is. Die essensie verander nie, net nuwe middele verskyn. Dit beteken dat die gesprek oor wat die skoonheid van die siel is nie sy relevansie verloor nie. En dit is tyd om die woorde van briljante skrywers te onthou,digters, groot filosowe, godsdienstige figure en vele ander.

Waar woon die siel?

Elke mens het 'n siel. Dit is moeilik om met hierdie stelling te verskil. Niemand probeer eers nie. Die enigste ding waaroor nog gestry word, is waar dit woon, in watter deel van die liggaam en of dit na liggaamlike dood bly leef.

Aan die een kant, vanuit 'n wetenskaplike oogpunt, is dit baie interessante vrae. Aan die ander kant, maak dit regtig saak waar? Dit kan in die solar plexus wees, en in die hart, en in die kop. Die belangrikste ding is dat dit waar, uniek en onnavolgbaar is, soos 'n tekening op 'n vingerpunt. Die Brasiliaanse skrywer Paulo Coelho voer aan dat elkeen van ons nie 'n liggaam is wat met 'n siel toegerus is nie, maar 'n siel, waarvan 'n deel sigbaar is en die liggaam genoem word.

Die uitstaande Libanese prosaskrywer en filosoof Gibran Khalil Gibran het aangevoer dat die gees primêr is. Hy het geskryf dat die skoonheid van die siel soos 'n onsigbare wortel is wat diep in die aarde ingaan, maar die blom voed en dit kleur en geur gee.

Antieke Griekse filosowe

Sedert Aristoteles het baie filosowe aangevoer dat skoonheid 'n tweeledige konsep is. Daar is skoonheid van die liggaam en skoonheid van die siel. Onder die eerste verstaan die proporsionaliteit van dele, aantreklikheid, genade. Dieselfde Aristoteles het gesê dat sulke skoonheid deur die gewone mense verstaan en waardeer word, wat gewoond is om die wêreld met slegs vyf basiese sintuie waar te neem en te voel. Iemand wat hom oor sulke skoonheid verwonder, is "net 'n bietjie anders as diere" en vertrou net op hul instinkte.

Andersdie saak is met die innerlike wêreld van die mens. Ander wette werk daar, wat beteken dat alles wat tussen sy uitgestrekte breedtegrade gebeur, deur ander gevoelens vasgevang word. Plato het aangevoer dat die skoonheid van die siel slegs deur deugsame mense tasbaar is, want die mooi en die slegte kan nie saam bestaan nie, die een sluit die ander uit.

Echoes hom en ons tydgenoot - Paulo Coelho, wat sê dat as 'n persoon in staat is om die mooi raak te sien, is dit net omdat hy dit binne dra. Die wêreld is 'n spieël wat ons ware weerspieël.

Die skoonheid van die siel: aanhalings van skrywers en digters

Die feit dat skoonheid en siel identiese konsepte is, het nie net antieke Griekse filosowe gepraat nie. Die klassieke van die wêreldliteratuur het hieroor geskryf en ons tydgenote gaan voort om dit te bespreek. Kom ons gee 'n paar voorbeelde. Die 18de eeuse Duitse digter en dramaturg Gotthold Ephraim Lessing was oortuig dat selfs die mees gewone lyk deur geestelike skoonheid getransformeer word. En omgekeerd, die armoede van die gees laat 'n besondere, onbeskryflike stempel op die "mees manjifieke grondwet" en veroorsaak 'n onbegryplike walging.

’n Eeu later het die Russiese digter en prosaskrywer V. Ya Bryusov omtrent dieselfde gepraat, maar met ander woorde: “Na die dood gaan die menslike siel voort om sy onsigbare en ontwykende lewe te leef. Maar as een van ons 'n digter, kunstenaar of argitek was, dan leef die skoonheid van sy siel na die dood van die liggaam sowel in die hemel as op aarde, ingeprent in die vorm van 'n woord, kleur of klip.”

En die Russiese filosoof I. A. Ilyin het probeer om nog 'n geheim te begryp - wat is die skoonheid van die Russiese siel. Hydit vergelyk met 'n Russiese lied, waarin "menslike lyding, en die diepste gebed, en lieflike liefde en groot vertroosting" onverklaarbaar saamsmelt.

Gedigte oor die skoonheid van die siel

Digters skryf ook oor die feit dat skoonheid twee keersye het. Een van die mees merkwaardige gedigte oor hierdie onderwerp is die werk van Eduard Asadov "Twee skoonhede". Die skrywer merk, ernstig en terselfdertyd skertsend op dat twee skoonhede hulle selde op dieselfde plek bevind. As 'n reël meng die een met die ander in. Maar mense sien dit dikwels nie raak nie en bly vir 'n lang tyd "bysiens" vir die skoonheid van die siel. En eers wanneer sy antipode "ordentlik en sterk irriteer", "verleë" begin dink oor die ware.

Aan die einde van die gedig kom die digter tot een gevolgtrekking – aan die einde van die lewe verander twee skoonhede altyd. Een is veroudering, afgeleef, swig voor die genadelose invloed van tyd. En die ander - die skoonheid van die siel - bly dieselfde. Sy weet nie wat plooie is nie, ouderdom en weet nie hoe om die jare te tel nie. Al wat sy kan doen is om helder te brand en te glimlag.

Ander digters oor die ewige

Die pragtige Russiese digter Vasily Kapnist betreur die broosheid van aardse skoonheid. Hy merk ongelukkig op dat alles op aarde een keer gegee word - 'n oomblik. Dit verdwyn, en daarmee saam sal die pragtige Aurora, die meteoor en skoonheid in die afgrond wegsink. Maar wat kan die dood oorwin? Slegs gees. Nóg tyd nóg die graf kan hom “vreet” nie. En net daarin is die kleur van skoonheid ewig.

Sing die ewige skoonheid van liefde, lyding en verloëning entalentvolle Russiese simbolistiese digter Konstantin Balmont. In sy gedig “Daar is net een skoonheid in die wêreld”, skryf hy dat die gode van Hellas, en die blou see, en watervalle, en “swaar berge”, hoe mooi ook al, nie vergelyk kan word met die skoonheid van die siel nie. van Jesus Christus, wat ingestem het tot vrywillige marteling vir die mensdom.

Gevolgtrekkings

Dus, as groot geeste al eeue lank oor dieselfde ding praat – oor die ewigheid van die gees en die swakheid van die liggaam, hoekom gaan ons dan voort met hierdie sinnelose wedloop vir glans, prag en skilderagtigheid? Israeliese kabbalis Michael Laitman beweer dat die siel weer en weer gebore word net om verskillende toestande te ervaar, asof hulle verskillende klere aantrek. En eers nadat hulle alles gemeet het en besef het dat die strewe na roem, rykdom, uiterlike skoonheid en ewige jeug niks anders as leegheid en teleurstelling bring nie, draai die siel sy blik na die ware, kyk in haar binneste en soek antwoorde op alle vrae net by God.

Met ander woorde, die wetenskaplike sê dat die kweek van die skoonheid van die liggaam niks anders as 'n noodsaaklike stadium van ontwikkeling is nie. Dit is immers onmoontlik op skool van die eerste graad af om dadelik na die tiende te spring en te verstaan wat trigonometrie is, as jy nog oefen om syfers en letters pragtig in kursief te skryf. En, soos die Arabiese filosoof D. H. Gibran gesê het, kom daar 'n oomblik wanneer jy die wêreld nie sien as 'n beeld wat jy graag wil sien nie, en nie as 'n lied wat jy graag wil hoor nie, maar as 'n beeld en 'n lied wat 'n mens sien en hoor, al maak hy sy oë en ore toe.