Analise en opsomming van "Wat om te doen?" (Chernyshevsky N.G.)

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Vir die eerste keer in 'n aparte boek, die bekendste werk van Chernyshevsky - die roman "Wat moet gedoen word?" - gepubliseer in 1867 in Genève. Die inisieerders van die publikasie van die boek was Russiese emigrante, in Rusland was die roman teen daardie tyd deur sensuur verbied. In 1863 is die werk nog in die Sovremennik-tydskrif gepubliseer, maar daardie uitgawes waar die individuele hoofstukke gedruk is, is gou verbied. Opsomming van "Wat om te doen?" Chernyshevsky, die jeug van daardie jare het mondelings aan mekaar oorgedra, en die roman self - in handgeskrewe kopieë, so die werk het 'n onuitwisbare indruk op hulle gemaak.

Is dit moontlik om iets te doen

Die skrywer het sy opspraakwekkende roman in die winter van 1862-1863 geskryf, terwyl hy in die kerkers van die Peter en Paul-vesting was. Die skryfdatums is 14 Desember – 4 April. Vanaf Januarie 1863 het sensors begin werk met individuele hoofstukke van die manuskrip, maar aangesien slegs 'n liefdeslyn in die plot gesien word,toelaat dat die roman gepubliseer word. Binnekort bereik die diepe betekenis van die werk die amptenare van Tsaristiese Rusland, die sensor word uit sy amp verwyder, maar die werk is gedoen - 'n seldsame jeugkring van daardie jare het nie die opsomming van "Wat moet gedoen word?" bespreek nie. Chernyshevsky wou met sy werk nie net die Russe van die "nuwe mense" vertel nie, maar ook 'n begeerte by hulle opwek om hulle na te boots. En sy gewaagde oproep weerklink in die harte van baie van die skrywer se tydgenote.

Die jeug van die laat 19de eeu het Chernyshevsky se idees in 'n soort program vir hul eie lewens verander. Verhale oor talle edele dade van daardie jare het so gereeld begin verskyn dat dit vir 'n geruime tyd byna alledaags geword het in die alledaagse lewe. Baie het skielik besef dat hulle tot die Daad in staat is.

Het 'n vraag en 'n duidelike antwoord daarop

Die hoofgedagte van die werk, en dit is twee keer revolusionêr in sy wese, is die vryheid van die individu, ongeag geslag. Daarom is die hoofkarakter van die roman 'n vrou, aangesien die oppergesag van vroue destyds nie verder gegaan het as hul eie sitkamer nie. As sy terugkyk na die lewe van haar ma en nabye kennisse, besef Vera Pavlovna vroeg die absolute fout van gebrek aan optrede, en besluit dat haar lewe op werk gebaseer sal wees: eerlik, nuttig, wat die geleentheid bied om met waardigheid te bestaan. Vandaar die moraliteit – die vryheid van die individu kom uit die vryheid om handelinge uit te voer wat ooreenstem met beide gedagtes en moontlikhede. Dit is wat Chernyshevsky probeer uitdruk het deur die lewe van Vera Pavlovna. "Wat om te doen?" hoofstuk vir hoofstuk teken lesers 'n kleurvolle prentjie van 'n gefaseerdedie bou van "regte lewe". Hier verlaat Vera Pavlovna haar ma en besluit om haar eie besigheid te open, nou besef sy dat slegs gelykheid tussen alle lede van haar artel sal ooreenstem met haar ideale van vryheid, nou hang haar absolute geluk met Kirsanov af van Lopukhov se persoonlike geluk. Individuele vryheid is onderling verbind met hoë morele beginsels - dit is die hele Chernyshevsky.

Karakterisering van die skrywer se persoonlikheid deur sy karakters

Sowel skrywers as lesers, sowel as alwetende kritici, is die mening dat die hoofkarakters van die werk 'n soort literêre kopieë van hul skeppers is. Selfs al is dit nie presiese kopieë nie, dan baie na aan die skrywer. Vertelling van die roman "Wat om te doen?" word uit die eerste persoon gelei, en die skrywer is 'n waarnemende karakter. Hy tree in gesprek met ander karakters, stry selfs met hulle en verduidelik soos 'n “voice-over” vir beide die karakters en die lesers baie punte wat vir hulle onverstaanbaar is.

Terselfdertyd dra die skrywer twyfel oor sy skryfvermoë aan die leser oor, sê dat “selfs hy die taal swak praat”, en daar is beslis nie 'n druppel “artistieke talent” in hom nie. Maar vir die leser is sy twyfel onoortuigend, dit word ook weerlê deur die roman wat Chernyshevsky self geskep het, What Is To Be Done? Vera Pavlovna en die res van die karakters is so akkuraat en veelsydig geskryf, toegerus met sulke unieke individuele eienskappe dat 'n skrywer wat nie ware talent het nie, nie in staat sal wees om te skep nie.

Nuut maar so anders

Die helde van Chernyshevsky, hierdie positiewe "nuwe mense", volgens die skrywer, is van die kategorie van onwerklik, nie-bestaande, in een'n wonderlike tyd behoort op sigself stewig in ons lewens te kom. Om in te gaan, om in die skare gewone mense op te los, om hulle uit te stoot, om iemand te wederbaar, om iemand te oortuig, om die res heeltemal - onwrikbaar - van die algemene massa af te stoot, die samelewing van hulle te bevry, soos 'n veld van onkruid.’n Artistieke utopie, waarvan Chernyshevsky self duidelik bewus was en deur die naam probeer definieer het, is “Wat moet gedoen word?”. 'n Spesiale persoon is volgens sy diepe oortuiging in staat om die wêreld om hom radikaal te verander, maar hoe om dit te doen, moet hy self bepaal.

Chernyshevsky het sy roman geskep in opposisie tot Turgenev se "Vaders en Seuns", sy "nuwe mense" is glad nie soos die siniese en irriterende nihilis Bazarov nie. Die kardinaliteit van hierdie beelde is in die vervulling van hul hooftaak: die held van Turgenev wou rondom hom "'n plek skoonmaak", dit wil sê om te vernietig, van alles wat oud is wat sy eie oorleef het, terwyl Chernyshevsky se karakters meer probeer bou het iets, skep iets, voordat jy dit vernietig.

Die vorming van die "nuwe mens" in die middel van die 19de eeu

Hierdie twee werke van groot Russiese skrywers het vir lesers en die amper-literêre publiek van die tweede helfte van die 19de eeu 'n soort baken geword - 'n ligstraal in die donker koninkryk. Beide Chernyshevsky en Turgenev het luidkeels die bestaan van 'n "nuwe man" verklaar, sy behoefte om 'n spesiale stemming in die samelewing te vorm, wat in staat is om fundamentele veranderinge in die land aan te bring.

As jy die opsomming van "Wat om te doen?" herlees en vertaal Chernyshevsky indie vlak van revolusionêre idees wat die gedagtes van 'n aparte deel van die bevolking van daardie jare diep getref het, dan sal baie van die allegoriese kenmerke van die werk maklik verklaarbaar word. Die beeld van die "bruid van haar vryers", gesien deur Vera Pavlovna in haar tweede droom, is niks anders as "Revolusie" - dit is die gevolgtrekking gemaak deur skrywers wat in verskillende jare geleef het, wat die roman van alle kante bestudeer en ontleed het. Allegoriek merk die res van die beelde waaroor die verhaal in die roman vertel word, ongeag of dit geanimeerd is of nie.

'n Bietjie oor die teorie van redelike egoïsme

Die begeerte na verandering nie net vir jouself nie, nie net vir jou geliefdes nie, maar vir almal anders loop soos 'n rooi draad deur die hele roman. Dit is heeltemal anders as die teorie van die berekening van eie voordeel, wat Turgenev in Fathers and Sons openbaar. In baie opsigte stem Chernyshevsky saam met sy medeskrywer en glo dat enige persoon nie net kan, maar redelikerwys sy individuele pad na sy eie geluk moet bereken en bepaal. Maar terselfdertyd sê hy dat jy dit net omring deur dieselfde gelukkige mense kan geniet. Dit is die fundamentele verskil tussen die intrige van die twee romans: in Chernyshevsky smee die helde welstand vir almal, in Turgenev skep Bazarov sy eie geluk sonder inagneming van ander. Hoe nader Chernyshevsky aan ons is deur sy roman.

"Wat moet gedoen word?", die ontleding waarvan ons in ons resensie gee, is gevolglik baie nader aan die leser van Turgenev se "Vaders en Seuns".

Storieopdrag

Soos die leser reeds kon vasstel, nooitwat nie Chernyshevsky se roman in sy hande geneem het nie, die hoofkarakter van die werk is Vera Pavlovna. Deur haar lewe, die vorming van haar persoonlikheid, haar verhoudings met ander, insluitend mans, onthul die skrywer die hoofgedagte van sy roman. Opsomming van "Wat om te doen?" Chernyshevsky sonder om die kenmerke van die hoofkarakters en die besonderhede van hul lewens te noem, kan in 'n paar sinne oorgedra word.

Vera Rozalskaya (ook bekend as Vera Pavlovna) woon in 'n taamlik ryk gesin, maar alles in haar huis walg haar: haar ma met haar twyfelagtige aktiwiteite, en kennisse wat een ding dink, maar iets heeltemal anders sê en doen. Nadat ons besluit het om haar ouers te verlaat, probeer ons heldin om 'n werk te kry, maar slegs 'n fiktiewe huwelik met Dmitri Lopukhov, wat na aan haar in gees is, gee die meisie die vryheid en die lewenstyl waarvan sy droom. Vera Pavlovna skep 'n naaldwerkwerkswinkel met gelyke regte op haar inkomste vir alle naaldwerksters - 'n taamlik progressiewe onderneming vir daardie tyd. Selfs haar skielik opgevlamde liefde vir haar man se goeie vriend Alexander Kirsanov, waarvan sy oortuig geraak het terwyl sy saam met Kirsanov vir die siek Lopukhov versorg het, ontneem haar nie van gesonde verstand en adellikheid nie: sy verlaat nie haar man nie, sy verlaat nie die werkswinkel nie.. Om die wedersydse liefde van sy vrou en goeie vriend, Lopukhov, te sien, wat selfmoord opvoer, bevry Vera Pavlovna van enige verpligtinge teenoor hom. Vera Pavlovna en Kirsanov trou en is baie gelukkig daaroor, en 'n paar jaar later verskyn Lopukhov weer in hul lewens. Maar net onder 'n ander naam en met 'n nuwe vrou. Albei gesinne vestig hulle nogal in die buurthulle spandeer baie tyd saam en is redelik tevrede met die omstandighede wat so ontwikkel het.

Wees bepaal bewussyn?

Die vorming van Vera Pavlovna se persoonlikheid is ver van die reëlmaat van die karaktereienskappe van dié van haar eweknieë wat grootgeword het en in omstandighede soortgelyk aan sy grootgeword het. Ten spyte van haar jeug, gebrek aan ervaring en verbindings, weet die heldin duidelik wat sy in die lewe wil hê. Om suksesvol te trou en 'n gewone moeder van 'n gesin te word, is nie vir haar nie, veral omdat die meisie op die ouderdom van 14 baie geweet en verstaan het. Sy het pragtig naaldwerk en die hele gesin van klere voorsien, op die ouderdom van 16 het sy begin geld verdien deur privaat klavierlesse te gee. Die begeerte van die ma om met haar te trou, ontmoet 'n ferm weiering en skep haar eie besigheid - 'n naaldwerkswinkel. Oor gebroke stereotipes, oor gewaagde dade van 'n sterk karakter, die werk "Wat moet gedoen word?". Chernyshevsky, op sy eie manier, verduidelik die goed gevestigde bewering dat bewussyn die wese bepaal waarin 'n persoon is. Hy bepaal, maar net op die manier wat hy self besluit – óf deur 'n pad te volg wat nie deur hom gekies is nie, óf hy vind sy eie. Vera Pavlovna het die pad wat haar ma voorberei het en die omgewing waarin sy gewoon het, verlaat en haar eie pad geskep.

Tussen ryke van drome en werklikheid

Om jou pad te bepaal, beteken nie om dit te vind en dit te volg nie. Daar is 'n groot gaping tussen drome en hul verwesenliking. Iemand waag dit nie om daaroor te spring nie, en iemand versamel al sy wil in 'n vuis en neem 'n beslissende stap. Dit is hoe Chernyshevsky die probleem beantwoord wat in sy roman What Is To Be Done? OntledingDie stadiums van die vorming van die persoonlikheid van Vera Pavlovna word deur die skrywer self uitgevoer in plaas van die leser. Hy lei hom deur die heldin se verwesenliking van haar drome van haar eie vryheid in werklikheid deur aktiewe werk. Laat dit 'n moeilike, maar direkte en redelik begaanbare pad wees. En volgens hom rig Chernyshevsky nie net sy heldin nie, maar laat haar ook toe om te bereik wat sy wil, en laat die leser verstaan dat slegs aktiwiteit die gekoesterde doel kan bereik. Ongelukkig beklemtoon die skrywer dat nie almal hierdie pad kies nie. Nie almal nie.

Weerspieëling van die werklikheid deur drome

In 'n taamlik ongewone vorm het hy sy roman What Is To Be Done? Chernyshevsky. Vera se drome – daar is vier van hulle in die roman – onthul die diepte en oorspronklikheid van daardie gedagtes wat werklike gebeure by haar oproep. In haar eerste droom sien sy haarself uit die kelder bevry. Dit is 'n soort simboliek om haar eie huis te verlaat, waar sy vir haar 'n onaanvaarbare lot bestem was. Deur die idee om meisies soos sy te bevry, skep Vera Pavlovna haar eie werkswinkel, waarin elke naaldwerkster 'n gelyke deel van haar totale inkomste ontvang.

Die tweede en derde drome verduidelik aan die leser deur middel van werklike en fantastiese vuilheid, deur Verochka se dagboek te lees (wat sy terloops nooit gehou het nie) watter gedagtes oor die bestaan van verskeie mense die heldin op verskillende tydperke van haar aangryp. lewe, wat sy dink oor sy tweede huwelik en die noodsaaklikheid van hierdie huwelik. Verduideliking deur drome is 'n gerieflike vorm van aanbieding van die werk, wat Chernyshevsky gekies het. "Watdoen?" - die inhoud van die roman,weerspieël deur drome, die karakters van die hoofkarakters in drome - 'n waardige voorbeeld van Chernyshevsky se toepassing van hierdie nuwe vorm.

Ideals of a Bright Future, of Vera Pavlovna se vierde droom

As die eerste drie drome van die heldin haar houding teenoor die voldonge feit weerspieël het, dan is haar vierde droom - drome van die toekoms. Dit is voldoende om dit in meer besonderhede te onthou. So, Vera Pavlovna droom van 'n heeltemal ander wêreld, onwaarskynlik en pragtig. Sy sien baie gelukkige mense woon in 'n wonderlike huis: luuks, ruim, omring deur wonderlike uitsigte, versier met vloeiende fonteine. Niemand voel daarin benadeel nie, almal het een gemeenskaplike vreugde, een gemeenskaplike welsyn, almal is gelyk daarin.

So is Vera Pavlovna se drome, Chernyshevsky sal graag die werklikheid so wil sien ("Wat om te doen?"). Drome, en hulle, soos ons onthou, gaan oor die verhouding tussen werklikheid en die wêreld van drome, openbaar nie soseer die geestelike wêreld van die heldin as die skrywer van die roman self nie. En sy volle bewustheid van die onmoontlikheid om so’n werklikheid te skep,’n utopie wat nie waar sal word nie, maar waarvoor dit nog nodig is om te leef en werk. En dit is ook die vierde droom van Vera Pavlovna.

Utopia en sy voorspelbare einde

Soos almal weet, is sy hoofwerk die roman What Is To Be Done? - Nikolai Chernyshevsky het geskryf terwyl hy in die tronk was. Ontneem van familie, samelewing, vryheid, om die werklikheid in die kerkers op 'n heeltemal nuwe manier te sien, droom van 'n ander werklikheid, het die skrywer dit op papier gesit, nie self daarin geglo nie.implementering. Chernyshevsky het geen twyfel gehad dat die "nuwe mense" in staat was om die wêreld te verander nie. Maar die feit dat nie almal onder die mag van omstandighede sal staan nie, en nie almal 'n beter lewe waardig sal wees nie - dit het hy ook verstaan.

Hoe eindig die roman? Die idilliese naasbestaan van twee aangename families: die Kirsanovs en die Lopukhovs-Beaumonts. 'n Klein wêreld geskep deur aktiewe mense vol adel van gedagtes en dade. Is daar baie sulke gelukkige gemeenskappe rondom? Nie! Is dit nie 'n antwoord op Chernyshevsky se drome van die toekoms nie? Diegene wat hul eie voorspoedige en gelukkige wêreld wil skep, sal dit skep, die wat nie wil nie, sal saam met die stroom gaan.