A. Camus, "Rebel Man": opsomming, resensies

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Albert Camus is een van die bekendste filosowe en skrywers, wie se teorieë hul weg gevind het in baie praktiese programme en opkomende ideologieë. Camus se werke is gedurende die skrywer se leeftyd verskeie kere herdruk en het in sekere kringe ongelooflike gewildheid verwerf. In 1957 is die prosaskrywer bekroon met die Nobelprys vir sy literêre prestasies.

Rebelse Man, ten spyte van sy indrukwekkende lengte, is meer gestruktureer soos 'n opstel as 'n verhandeling wat die historiese aanleg van die mens tot enige soort rebellie en opposisie beskryf.

Gebaseer op die konsepte van Epicurus, Lucretius, Hegel, Breton en Nietzsche, lei Camus sy eie teorie van menslike vryheid op die basis daarvan af.

Die werk het nogal baie bekendheid verwerf in kringe van mense wat aanhangers van eksistensialisme en sy variëteite is.

Biografie

Albert Camus is op 7 November 1913 in Algiers gebore as 'n Elsasser en 'n Spanjaard. VANkinderjare, selfs op voorskoolse ouderdom, was Camus gedwing om 'n verskeidenheid werke te doen om die gesin te help oorleef. Die werk van 'n arbeider is swak betaal, en daarom besluit die ma om haar seun na die laerskool te stuur. Camus openbaar 'n ongelooflike dors na kennis en toon merkwaardige vermoëns. Onderwysers neem kennis van Albert se aangebore talent en oortuig sy ma om sy seun toe te laat om verder te studeer. Louis Germain, een van die onderwysers by die skool waar Camus gestudeer het, het hom nie net persoonlik vir die lyceum-toelatingseksamens voorberei nie, maar het die seun ook finansieel gehelp deur 'n beurs vir Albert te verseker en sy lopende uitgawes uit sy eie sak te betaal.

Vroeë jare

In 1932 het Albert Camus die Universiteit van Algiers betree, waar hy groot aandag aan die studie van teoretiese sielkunde en filosofie gegee het, en ook 'n luisteraar geword het van lesings oor kultuurstudies, estetika en geskiedenis. Die kennis wat opgedoen is, het die jong filosoof aangespoor om sy eie werke in dagboekvorm te skep. Camus het in sy dagboeke persoonlike waarnemings, ontledings van verskeie filosofiese konsepte neergeskryf, en terselfdertyd probeer om sy eie op grond daarvan te ontwikkel.

Die jong Camus het ook nie die politiek omseil nie, omdat hy daarin geslaag het om 'n aktiewe lid van verskeie politieke partye te wees. Teen 1937 het hy egter uiteindelik ontnugter geraak met die pseudo-diversiteit van politieke sienings en die houding aanvaar dat 'n persoon oral net homself sal wees, ongeag ideologiese, rasse- of geslagsverskille.

Filosofie

Albert Camus in "The Rebellious Man" het homself gedefinieer asdenker, sonder om sy oortuigings in verband te bring met enige van die bestaande filosofiese konsepte. Gedeeltelik is die skrywer se filosofie steeds depressief, maar die skrywer self het dit as 'n gevolg van 'n lang siekte en 'n moeilike kinderjare beskou en dit op geen manier verbind met die moderne modieuse neigings in 'n opgevoede samelewing tot kunsmatige melancholie en geestelike agteruitgang nie.

“Die absurditeit van die wêreld” neem Camus as vanselfsprekend aan, soek nie maniere om daarvan ontslae te raak in sy werke nie. In The Man in Revolt skets Camus kortliks die teorie van die sinloosheid van baie menslike handelinge, wat net sy reeds kort en nie baie vreugdevolle lewe bemoeilik nie.

Skryf 'n boek

Camus het in die winter van 1950 na Parys teruggekeer en hom in sy ou woonstel gevestig en probeer om sy eie sienings oor menslike sielkunde in orde te stel. Die voormalige fragmentariese konsep, wat voorheen deur die skrywer gebruik is, het hom nie meer bevredig nie. Camus wou iets meer hê as net ontleding, hy wou die verborge, onderbewuste oorsake van verskeie tipes menslike gedrag uitvind. Teen vroeg in Februarie 1950 was Camus gereed om sy steeds-vormende sienings op papier te plaas. Nadat hy 'n gedetailleerde plan opgestel het, waarin hy dikwels aanpassings gemaak het, het die skrywer aan die werk gegaan.

Die filosofie van Camus in "The Rebellious Man" het 'n uitgesproke karakter van eksistensialisme gehad. Die skrywer het vir 'n lang tyd nie gewaag om hierdie kant van sy oortuigings te erken nie, maar die opstel wat geskryf word as "neo-eksistensialisme" geposisioneer.

In Maart 1951, AlbertCamus is besig met die werk aan die konsepteks van die boek. Na etlike maande se verfyning besluit die filosoof om van die hoofstukke in joernale te publiseer om die reaksie van die denkende dele van die samelewing op sy nuwe werk te beoordeel. Die sukses van die hoofstukke oor Friedrich Nietzsche en Lautreamont was so oorweldigend dat Camus dadelik die volledige teks van die opstel na die Gallimard-uitgewery neem.

Waaroor gaan die boek?

Summary of Camus' Man in Rebel is 'n volledige ontleding van die aard van menslike onderbewuste weerstand en rebellie as sodanig.

Die filosoof glo dat rebellie 'n natuurlike reaksie is op die vreemdheid en absurditeit van wese, wat veroorsaak word deur 'n sterk konsentrasie van hierdie verskynsels in die lewe van 'n individu. Ontwaking aktiveer die onderbewussyn die selfbewussyn van 'n persoon, wat lei tot sy begeerte om die werklikheid te verander.

Analise van Camus se "Rebelse Man" toon dat die doel van rebellie nie vernietiging is nie, maar die skepping van 'n nuwe een, wat die bestaande orde ten goede verander, chaos omskep in 'n ordelike sisteem wat verstaanbaar is vir die menslike verstand.

Hoofgedagte

Om die konsep van rebellie in die menslike verstand te ontwikkel, identifiseer die filosoof drie tipes weerstand wat in die menslike onderbewussyn voorkom.

• Metafisiese rebellie. In The Man in Revolt vergelyk Camus hierdie soort weerstand met die vyandskap tussen’n slaaf en’n meester. Ten spyte van die haat van die meester, erken die slaaf nie net sy bestaan nie, maar stem ook saam met die sosiale rol wat aan hom toegeken is, wat hom reeds 'n verloorder maak. Metafisiese rebellie is 'n individuele rebellie,persoonlike rebellie van elke persoon teen die samelewing.
• Historiese oproer. Absoluut al die voorvereistes vir opstande, waarvan die doel was om vryheid en geregtigheid te vestig, behoort aan hierdie tipe. Historiese rebellie is baie soortgelyk aan die morele vereistes en stem van die gewete van elke persoon. In The Man in Revolt spreek Camus die posisie uit van 'n man wat ook so 'n rebellie uitvoer deur die blote feit om hierdie opstel te skryf.
• Rebellie in kuns. Hierdie soort weerstand word deur Camus beskou as 'n soort volkome vryheid van selfuitdrukking van 'n persoon binne sekere "toegelate" perke. Aan die een kant ontken kreatiewe visie die werklikheid, maar aan die ander kant transformeer dit dit net in 'n vorm wat vir die skepper aanvaarbaar is, aangesien 'n persoon nie iets kan skep wat nog nooit in die globale bewussyn was nie.

As ons na die opsomming van "The Rebellious Man" deur Albert Camus kyk, kan ons met vertroue sê dat die enigste hoofgedagte van die werk slegs die tese was dat enige rebellie nutteloos is weens te veel moeite daaraan bestee, en ook ongelooflik die kort duur van menselewe.

Criticism

Om sy werk teen niksseggende of kwaadwillige kritiek te beskerm, het Camus herhaaldelik in die teks van die opstel opgemerk dat hy nie 'n regte, professionele filosoof was nie, maar in werklikheid het hy bloot 'n boek van redenasie oor menslike sielkunde gepubliseer.

Die grootste deel van die kritiek van kollegas in die pen het geval op daardie hoofstukke van Camus se werk, waar hy konseptuele analise beskryf het. Filosowe het geglo dat Albert nie presies gegee het niedefinisies van verskeie psigologiese verskynsels, en selfs meer so onakkuraat beskryf die konsepte van denkers van die verlede, verander die aanhalings van antieke sprekers in sy guns, pas hulle aan by sy eie sienings oor die teorie van menslike vryheid.

Ten spyte van die groot aantal onakkuraathede en gebreke in Camus se boek "The Rebellious Man", het kritici egter kennis geneem van die vernuwing van denke, die uniekheid van die skrywer se konsep en 'n gedetailleerde ontleding van die aard van menslike weerstand.

Filosofe wat hulself met die tradisionele, akademiese skool identifiseer, het kennis geneem van die hoë intuïtiwiteit van Camus se redenasie, wat dikwels nie logiese regverdiging het nie.

Erkenning

Die gewildheid van Camus se "Rebel Man" was glad nie wat die skrywer verwag het nie. Dit het geblyk dat die boek vir die meeste jongmense wat lief is vir filosofie nie 'n soort ensiklopedie van menslike gevoelens geword het nie, maar eerder 'n modieuse eienskap, wat aandui dat die eienaar tot 'n spesiale kaste van eksistensialistiese intellektuele behoort, wat gekenmerk is deur depressiewe buie.

Die skrywer self was woedend oor hierdie interpretasie van sy werk, omdat hy nie moedeloosheid as 'n positiewe faktor vir die menslike psige beskou het nie.

Camus se "Rebel Man" het 'n eksistensialistiese subkultuur voortgebring, wat stof tot nadenke gegee het aan duisende jongmense wat Albert as hul leier erken het en in spesiale kafees bymekaargekom het waar die plafon en mure met swart lap gehang is. Sulke kafees het uitsluitlik as 'n toevlugsoord gedien vir ondersteuners van die "depressiewe filosofie vanvervreemding". Die skrywer het self minagtend gepraat oor jongmense wat hul lewens in betekenislose hartseer gedagtes leef in plaas daarvan om die omringende werklikheid te aanvaar en daarin te leer leef.

In Rusland

"The Rebellious Man" Camus het aan die einde van die tagtigerjare in verskeie Russiese uitgewershuise verskyn. Saam met die werke van baie ander Westerse filosowe, is die werke van Albert Camus hartlik ontvang deur huishoudelike kulturoloë en sielkundiges.

Uitgawe “A. Camus "The Rebellious Man" (M., 1990), wat die gewildste publikasie van die filosoof in Russies geword het, het nie net sy essays ingesluit nie, maar ook deel van dagboekinskrywings en volledige tekste van notaboeke uit die tydperk 1951-1959.