Onthou saam: "Ou vrou Izergil", opsomming

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Die werk van Maxim Gorki is 'n blink bladsy in Russiese Sowjet-lektuur. Van die heel eerste treë in die artistieke veld af, het hy homself as 'n talentvolle nugge verklaar, passievol betoog teen die lelike en wrede manifestasies van die lewe. Die ideale van die vroeë Gorki is die vryheid van die menslike gees, onafhanklikheid van enige boeie, of dit nou die raamwerk van die wet of die bande van verwantskap is, sowel as passievolle liefde vir mense, 'n dors om hulle te dien, 'n dors na prestasie.

Romantiese kenmerke van Gorky se prosa

Early Gorky is 'n romantikus, waardeur sulke heldhaftige, sprankelende beelde die leserswêreld betree het as 'n merkwaardig pragtige sigeunerpaartjie - Rada en Loiko, wat mekaar met hul hele hart liefhet, en selfs meer - persoonlike vryheid. Hulle het verkies om te sterf eerder as om hulle aan mekaar te onderwerp, maar die herinnering aan hul skoonheid en vryheid het in legende gebly en steek die menslike verbeelding aan die brand.

Of nog twee helde, komplementêre en skadu karakters, dade en leweposisie - Lara, die seun van die Arend, en Danko, die seun van 'n eens vrye stam. Albei karakters simboliseer 'n sekere filosofie, waaraan die skrywer ons bekendstel in die verhaal "Ou vrou Izergil".

“Ou vrou Izergil”, waarvan die samevatting neerkom op besinning oor die sin van die lewe en die aard van die prestasie, het’n driedelige komposisie en is geskryf in die vorm van’n “storie binne’n storie”. Die eerste kortverhaal is 'n verhaal oor die trotse en selfsugtige Lara, van wie mense weggedraai het, en selfs die Dood self, as 'n straf, het geweier om agter hom aan te kom. Omdat hy die seun van 'n vrou en 'n Arend was, het hy hom verhewe en beter as al die mense van sy eie stam voorgestel. Aantreklik soos 'n god, het Lara op die oudstes neergekyk met oë so koud soos ysblare. Toe die meisie hom wegstoot, het hy haar doodgemaak deur haar bors met sy voet te vergruis. Die hele stam het gebewe - vir die eerste keer is 'n vrou so wreed en onverskillig in hul teenwoordigheid vermoor. En Lara het kalm na die verontwaardigde mense gekyk, onafhanklik en arrogant die vrae van die leiers beantwoord. Hy was vir niemand bang nie en het nie daaraan gedink om hom te bekeer nie. Tot so 'n buitensporige trots kon die ouderlinge nie vind wat om te antwoord nie. Hulle het met 'n straf vir die held vorendag gekom - nie om dood te maak nie, maar om hom, soos 'n afvallige, uit hul geledere te verdryf en nooit mense in die samelewing te aanvaar nie.

Soos die werk "Ou vrou Izergil" verder vertel, 'n opsomming daarvan, het eeue verbygegaan, sommige geslagte mense is deur ander vervang, en Lara dwaal steeds alleen in die steppe. Hy het baie moeite met mense gedoen – eers net so, pret gehad of ter wille van kos: hy het vrouens, beeste gesteel. Toe, moeg vir homself, het hy kwaad gedoen sodat sy stamgenote hom sou doodmaak. Die held self het probeer om homself om die lewe te bring en die grond met alle mag geslaan - maar die grond het niesy wou iemand in haar ingewande neem wat eintlik nie as 'n persoon beskou kon word nie. En die dood het hom omseil. Die son en tyd het Lara opgedroog, haar in 'n onliggaamlike skaduwee verander, wat selfs nou onrustig op die aarde dwaal en geen skuiling en rus vind nie. Die eerste deel van die verhaal "Ou Vrou Izergil", 'n opsomming waarvan ons onthou het, eindig met die slot: dit is hoe 'n mens gestraf is vir trots.

Hierdie legende word vertel aan die skrywer-verteller, namens wie die verhaal vertel word, deur Izergil self, 'n Bessarabiese ou vrou wat opgedroog en gebukkend is onder die las van jare, wat Gorki in die steppe naby teëkom. Akkerman. Sy is 'n verbindende komposisiewerk, in baie opsigte 'n eksponent van die skrywer se idees en sienings. En die tweede deel van die verhaal "Ou vrou Izergil", 'n kort opsomming daarvan kom neer op 'n beskrywing van die heldin van haar lewe

Izergil het 'n stormagtige jeug deurgebring, baie liefgehad, op verskeie avonture gegaan. Sy was pragtig, sterk in liggaam en gees, ietwat selfsugtig, soos Lara. In haar hart het daar egter 'n dors na 'n prestasie geleef, helder, gebeurtenisvolle gebeurtenisse, en sy is ook deur ongewone, sterk en moedige, regte helde tot mense aangetrokke. Sy verkies 'n Pool wat in gevegte gewond is bo ryk here, want. hy het heldedade in sy lewe gedoen. Ter wille van liefde en die redding van diegene wat vir haar dierbaar is, waag Izergil homself en maak selfs 'n wagsoldaat dood.

Opsomming van "Ou vrou Izergil", sy tweede deel, kom neer op die woorde van die heldin dat daar in ons lewe altyd 'n plek is vir uitbuiting. Dit is net belangrik om hulle te wil maak. En diegene aan wie dit nie is niegegee, lui van hart, lewende dood, soos Lara.

En in die derde deel vertel Izergil nog 'n baie interessante en leersame legende - van Danko, 'n dapper en sterk aantreklike man wat sy stam van vrot moerasse, digte woude na die oop ruimte en lig van 'n vrye lewe gelei het.

Om 'n held te wees is moeilik. Inderdaad, behalwe om sy eie vrese te oorkom, moet die held ook die "weerstand van die omgewing" oorkom: die ongeloof van sy tydgenote, bespotting en minagting, hul openhartige vervolging. Danko het dit alles in die gesig gestaar toe hy die uitgeputte en ontnugterde mense na 'n nuwe lewe gelei het. Om mense met hoop en vertroue in oorwinning te inspireer, hulle met sy hele wese lief te hê, skeur Danko sy hart uit sy bors en verlig die pad vir hulle in die stikdonker.

Die verhaal "Ou vrou Izergil", selfs 'n opsomming daarvan, druk 'n diep en belangrike filosofiese gedagte uit. Eerstens, soos tereg gesê word, kan 'n mens nie 'n profeet in jou eie land kry nie. So het die dapper jongman gesterf, en die stam het dit nie opgemerk nie. En net 'n versigtige persoon het op die vonke uit die hart getrap en dit geblus. Hoekom? Seker sodat hulle niemand anders met sulke malligheid sou aanblaas nie. Om in 'n filistynse, filistynse styl, stil en kalm, te lewe is immers baie geriefliker as om pyniging en ontbering te verduur, selfs ter wille van 'n beter toekoms.

En tweedens, die herinnering aan die altruïs Danko en sy warm hart wat oorloop van liefde het steeds oorgebly. Dit maak mense opgewonde en roep hulle tot 'n prestasie. En dit is juis hierin - om te lewe en te brand ter wille van mense - dat Gorki die hoogste roeping van die mens sien