Augustinus die Geseënde, "Belydenis": opsomming, leserresensies

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Opsomming van die "Belydenis" van die salige Augustinus behoort bekend te wees aan elkeen wat belangstel en die geskiedenis van die wêreldliteratuur wil verstaan, asook die eienaardighede van die Middeleeuse filosofie. In die Middeleeue het die Katolieke Kerk die lewe van mense en die samelewing in Europa heeltemal beheer. Dit was die sienings en werke van salige Augustinus wat in baie sake 'n beslissende invloed op haar gehad het. Dit is die moeite werd om na sy leerstellings te wend om die oorsprong van Katolisisme te begin verstaan.

Biografie van 'n godsdienstige filosoof

Opsomming van die "Belydenis" van die Heilige Augustinus moet onthou word om te verstaan hoe die wêreldbeskouing van godsdienstige filosowe oor baie eeue gevorm is. Aurelius Augustine is in 354 in Thagaste gebore. Vandag is dit 'n stad genaamd Souk-Ahras, wat in die noordooste van Algerië geleë is.

Sy ouers het verskillende godsdienstige sienings gehad. Die moeder was 'n Christen en die vader was 'n heiden. Dit het 'n sekere afdruk op sy begrip van die wêreld en karakter gelaat.

Die gesin het min geld gehad, maar die ouers het steeds daarin geslaag om hul seun 'n geh alte-opvoeding te gee. Aanvanklik was net sy ma betrokke by sy opvoeding, daarna het hy aan die hoërskool in Tagaste gegradueer. Op die ouderdom van 17 is hy na Kartago, waar hy retoriek studeer het. In hierdie stad het hy verlief geraak op 'n meisie met wie hy vir 13 jaar saam gewoon het sonder om te trou, selfs nadat hulle 'n kind gehad het, aangesien sy van lae geboorte was.

Gevolglik het Augustinus se gesinslewe nie uitgewerk nie. Sy ma het 'n bruid gekies wat geskik is vir sy status, maar die troue moes uitgestel word, aangesien die meisie net 11 jaar oud was. Hy het hierdie tyd saam met 'n nuwe minnaar deurgebring, toe ook sy minnares verlaat en sy verlowing met sy bruid verbreek.

In die filosofie, aan die begin, is hy beïnvloed deur die werke van Cicero, hy was ook deurdrenk met die idees van die Manicheane, maar het gou ontnugter geraak met hulle, en was spyt oor die vermorste tyd.

Hy het lank by een van die skole in Milaan onderrig gegee en Neoplatonisme ontdek, waarin God voorgestel is as iets transendent en verder. Dit het hom toegelaat om weer na die leerstellings van die vroeë Christene te kyk. Hy het die briewe van die apostels begin lees, die preke van moderne teoloë bygewoon en begin belangstel in die idees van kloosterwese. In 387 is hy onder die naam Ambrosius gedoop.

Daarna het hy al sy besittings verkoop en geld aan die armes geskenk. Toe hy gesterf hetma, het hy na sy vaderland teruggekeer en 'n kloostergemeenskap geskep. Augustinus is in 430 oorlede.

Belydenis

Opsomming van die boeke "Belydenisskrifte" van die Heilige Augustinus laat jou toe om 'n volledige prentjie van hierdie belangrike werk te kry. Trouens, dit is die algemene naam vir 13 outobiografiese werke wat in 397-398 deur die skrywer geskryf is. Daarin praat hy oor sy lewe, die pad na Christenskap.

Beskou as die eerste outobiografie in Europese letterkunde, het dit oor die volgende millennium as die basis en literêre model vir die meeste Christelike skrywers gedien. Hulle het almal die samevatting van die "Belydenis" van die salige Augustinus baie goed geken.

Dit is opmerklik dat die boek slegs 'n deel van sy lewe dek - ongeveer 33 jaar uit 40 het teen daardie tyd geleef. Dit bevat die belangrikste inligting oor sy geestelike pad, die ontwikkeling van godsdienstige en filosofiese sienings. In die ontleding van die “Belydenis” van die salige Augustinus is dit belangrik om die Christelike komponent van hierdie werk te beklemtoon. Die skrywer beskryf sy vorige lewe, waarin daar baie dwalings en ondeugde was. Hy vra vergifnis van God en prys sy geskrifte.

Hy kritiseer ook die leerstellings waarin hy op verskillende tye belang gestel het - Neoplatonisme, Manicheïsme, astrologie, onlangse boeke bevat 'n interpretasie van die boek Genesis, besinning oor die sakrament van belydenis, die leer van die Drie-eenheid, redenasie oor die wese van tyd, geheue en taal. Om kortliks oor die "Belydenis" van die salige Augustinus te praat, is dit nodig om hierby stil te staanoomblikke.

Kinderjare en jeug

Heel aan die begin van sy werk praat die skrywer breedvoerig oor sy kinderjare, ouers, primêre onderwys. Om die opsomming van die boeke van "Belydenisskrifte" van salige Augustinus te onthou, is nodig as jy moet voorberei vir 'n eksamen of toets.

'n Belangrike stadium in sy lewe is die aankoms in Kartago, waar hy aan die retoriese skool gestudeer het. Destyds is die stad as die middelpunt van ondeug beskou. Volgens die samevatting van die hoofstukke van die "Belydenisskrifte" van die salige Augustinus, kan aanvaar word dat die skrywer 'n ontbinde lewe gelei het, in werklikheid is dit nie so nie. Basies het die jong man teater toe gegaan om toneelstukke oor liefde te sien, nie van sy studies vergeet nie, waaraan hy baie tyd gewy het.

Manicheism

In dieselfde tydperk het hy met die werke van Cicero kennis gemaak terwyl hy in die biblioteek gewerk het. Nadat hy met die "kategorieë" van Aristoteles kennis gemaak het, het hy ontnugter geraak met die Bybel. Hy het die waarheid in ander leringe begin soek. Die Manicheese sekte het belowe om vir hom antwoorde op al sy vrae te gee.

Hulle onderrig was gebaseer op filosofiese dualisme. Die Manicheane het asketisme van hul aanhangers geëis. Hulle het die menslike liggaam verag en dit met die Bose geassosieer. Augustinus in Manichaeïsme was aangetrek deur 'n manier om homself te oorkom, waarvan hy lankal gedroom het. Hy het eers 'n teoretiese regverdiging vir die bestaan van die bose ontvang. In die oproep om selfbeskikking het hy die middele gesien wat hy nodig het om sy lewensdoel te vervul.

In die sekte was Augustinus 'n gewone beginner, terwyl sy verbintenisse met die Manichaeërs wassterk genoeg het hy selfs 'n paar van sy vriende na die sekte gelok. Die sekte het hom gehelp om sy loopbaan te bevorder.

Werk as 'n retorikus

Nadat hy kort na sy tuisdorp teruggekeer het, beskryf Augustinus hoe hy terugkeer na Kartago, nadat hy 'n pos as 'n retorikus ontvang het. In die vierde boek erken hy hoe hy in 'n intellektuele impasse beland het waarin hy deur pseudowetenskap gelei is - astrologie en magie.

Na die dood van 'n goeie vriend vind groot veranderinge met hom plaas. Augustinus verstaan dat geluk nie van verbygaande wesens verkry kan word nie, en net die Here bly onveranderd. Die siel is slegs in God in staat om 'n gelukkige lewe en vrede te vind.

Hy is teleurgesteld in Manigeïsme, aangesien die leer persoonlike vryheid ernstig beperk, wat vir die skrywer van groot belang was. Daarby verstaan hy dat die Manicheane se verduidelikings oor die aard van boosheid hom glad nie bevredig nie.

Pad na Rome

Uit die boek "Belydenisskrifte" van salige Augustinus leer ons dat die filosoof daarna na Rome gaan, nadat hy 'n interessante werksaanbod ontvang het. Hy besluit vinnig om te trek, aangesien hy verwag om studente te vind wat in sy lesings belangstel.

Om die waarheid te sê, Rome is nie beter nie. Aanvanklik leer hy retoriek en versamel verskeie studente by sy huis. Hy raak gou ontnugter met sy volgelinge en verhuis na Milaan, waar sy ma ook aankom.

Ambrose se invloed

Om 'n opsomming van die "Belydenis" van die geseënde Augustinus te vertel, is dit belangrik om stil te staan by sykennismaking met biskop Ambrose, wat in Milaan plaasgevind het. Die skrywer bewonder sy preke en besluit uiteindelik om met Manigeïsme te breek.

Ambrose spoor hom aan om Katolieke oortuigings te omhels. Intussen is hy in die filosofie lief vir die idees van Neoplatonisme, maar vind baie vinnig baie teenstrydighede daarin. Ambrosius stel hom bekend aan die werke van die antieke Griekse filosoof Plotinus.

Omskakeling

Die sewende en agtste boek van "Belydenisskrifte" van salige Augustinus (Aurelius Augustinus) vertel van sy pad na God. Hy probeer om die essensie daarvan vanuit 'n filosofiese oogpunt te verstaan. Hy sien dit steeds nie as 'n rein gees nie, omdat hy steeds nie in staat is om die kwessie van die oorsprong van die bose op te los nie. Dit sit die interne stryd voort, Augustinus keer keer op keer terug na die vraag na die verhouding tussen die gees en die vlees.

Die besef kom by hom dat God 'n absolute wese is. Gereelde ontmoetings met die biegvader van Ambrosius, die priester Simplitianus, lei hom tot die finale bekering tot die Katolieke geloof. Hy sê vir sy ma dat hy gereed is om tot bekering te kom. Byna die hele negende boek word aan sy geestelike pad gewy. Aan die einde praat sy oor die dood van haar ma, gee haar 'n gedetailleerde biografie.

Geheue-eienskappe

In die "Belydenis" van Geseënde Augustinus is die opsomming van die 10de boek van besondere belang vir die verstaan van die essensie van die filosoof. Dit ontleed die eienskappe van geheue.

Beskou dit veral as 'n skatkis of houer waarin die ontelbare beelde versteek is wat ons van ontvangeksterne sintuie. Boonop bevat dit nie net beelde van dinge nie, maar hulle self. Selfbewustheid bestaan as gevolg van geheue, wat die hede met die verlede verbind, wat ons in staat stel om die toekoms te voorsien.

Uit die opsomming van die "Belydenisskrifte" van Geseënde Augustinus 10, is die boek vir baie van die grootste belang. Daarin bespreek die skrywer die vermoë van geheue om die ervaring van die verlede in die hede te transformeer. Die teenwoordigheid daarvan word selfs deur menslike vergeetagtigheid bevestig. Dit is 'n noodsaaklike voorwaarde vir enige menslike optrede. Hierdie spesifieke funksie word gemanifesteer in die verkryging van intellektuele kennis. Daarin sien Augustinus 'n sensuele element wat voorwerpe van kennis, beelde van klanke stoor.

Hierdie konsep is aanvanklik vervat in die hart, met behulp van refleksie, geheue soek na hulle, begin om van hulle te beskik. Dit is volgens Augustinus die basis van kennis.

Tyd

11 Die boek "Belydenisskrifte" van salige Augustinus is gewy aan die probleem van tyd. Die hele belydenis is van begin tot einde aan God opgedra. Die skrywer gaan voort met sy filosofiese besinning en vra die Here om hom te inspireer en hom te help om die ware betekenis van die Bybel te ontdek.

Die filosoof glo dat die tyd wat voor die skepping van die wêreld bestaan het, eenvoudig onmoontlik is om voor te stel, aangesien God hulle saam geskep het.

12 Die boek begin met 'n diskoers oor vormlose materie wat buite tyd bestaan. Die skrywer ontleed die boek "Genesis", gewy aan die oorsprong van die mens. Hy probeer lank om sy standpunt te formuleer, eers na lang besinning tot die gevolgtrekking gekom dat baie van watwat in die Heilige Skrif staan, is eenvoudig nie vir ons beskikbaar nie. Dit bevat egter die waarheid, daarom moet dit met eerbied en nederigheid behandel word.

13 die boek is opgedra aan geestelike funksies en Skepping. Aan die einde van sy outobiografie verraai hy homself aan die genade van die Here, wat verby tyd en vrede is.

Die lot van die werk

Hierdie werk van die filosoof was van groot belang, en het die hoofwerk van sy lewe geword. Dispute oor die inhoud daarvan is sedert die 5de eeu aan die gang. Resensies van hierdie werk het deur die eeue heen baie anders voorgekom.

Tans word geglo dat "Belydenis" hoofsaaklik interessant is omdat dit 'n verhaal is oor die vorming van menslike denke, die voorwaardes vir die ontstaan van 'n filosofiese oomblik. Begrip en bewustheid van hierdie toestande bepaal grootliks die inhoud daarvan. Daar word geglo dat Augustinus een van die eerstes was wat die proses om 'n eie "ek" te word, in detail ontleed het.

Dit is 'n diep sielkundige werk wat bewys bly van die pad om 'n oorspronklike en unieke persoonlikheid van die filosoof te word.

Struktuur

Die struktuur van hierdie boek is ongewoon, aangesien dit terselfdertyd aan God, aan alle gelowiges, en ook aan die nageslag gerig is.

In die ontleding van "Belydenisskrifte" het baie navorsers geglo dat die salige Augustinus probeer het om 'n outobiografie te skryf wat die vrae wat op daardie stadium gestel is, sou beantwoord. Teen die einde van die 4de eeu is die kerk gekonfronteer met die Donatistiese dwaalleer. Dit was 'n beweging wat onder die dekmantel van die onaantasbaarheid van die HeiligeDie Skrif het in werklikheid ryk Romeinse koloniste teen arm Berberboere gestel. Hippon was een van die middelpunte van so 'n beweging.

Hierdie teks kan dus as 'n kragtige en effektiewe hulpmiddel beskou word in die ideologiese gevegte wat destyds afgespeel het.

Sekere probleme lê in die feit dat die boek geskryf is 30 jaar voor die dood van die skrywer, 13 jaar na sy bekering. Die outobiografie is fragmentaries, aangesien dit eers die oomblik van die dood van die skrywer se ma bereik. Dit vertel nie van daaropvolgende belangrike gebeurtenisse in sy lot nie.

In resensies van hierdie boek merk baie lesers op dat dit 'n wonderlike boek is oor 'n persoon se pad na God, wat nuttig sal wees vir almal wat twyfel of dit die moeite werd is om in die goddelike wese van alles wat gebeur te glo. Augustinus beskryf sy sondes met ongelooflike sielkundige akkuraatheid, wat letterlik van kleintyd af begin. Lesers erken dat hierdie werk hulle gehelp het om 'n nuwe blik op die wêreld te neem, hul houding teenoor baie dinge wat rondom gebeur te heroorweeg.