N Kort ontleding van die gedig "To Chaadaev"

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

A. S. Pushkin het baie waardige werke geskep en 'n groot digter geword omdat hy in staat was om twee histories belangrike take op te los: hy het literatuur 'n spieël van die werklikheid gemaak en dit met die kuns van die woord tot 'n werklike artistieke hoogte verhef. In die praktyk het hy gewys dat kreatiwiteit nie’n “onskuldige speelding” is nie, nie’n aangename tydverdryf “in vrye tyd” nie, maar’n “handwerk”, wat’n belangrike funksie moet verrig – “mense se harte met’n werkwoord verbrand.”

'n Nuwe rondte in die digter se werk het gekom nadat hy na St. Petersburg verhuis het. Dit is onlosmaaklik verbind met nuwe kennisse in die kringe van vryheidliewende jeug. Gedigte en gedigte wat gedurende hierdie tydperk geskryf is, trek aandag met hul buitengewone ligtheid, skerp beoordeling van die werklikheid en volmaakte beheersing van die woord. Die vryheidsliewende werke: “Vryheid”, “Verhale. Noel", "Aan Chaadaev". Laasgenoemde sal in hierdie artikel bespreek word.

Oor Chaadaev en Pushkin

Dit is gebruiklik om 'n gedig volgens 'n plan vanaf die skeppingsdatum en -geskiedenis te begin ontleed. Om die diepte te verstaanPushkin se lyne, is dit nodig om 'n bietjie te vertel oor die vriendskap van groot mense: Chaadaev en Pushkin. P. Ya. Chaadaev is 'n Russiese filosoof en publisist. In 1836 het Teleskop sy brief gepubliseer waarin Chaadaev die Russiese verlede en hede skerp gekritiseer het. Die owerhede het hom kranksinnig verklaar en hom verbied om te skryf. Maar die brief het sy werk gedoen, soos Herzen geskryf het, dit het "alle denkende Rusland geruk." Pushkin en Chaadaev het mekaar in 1816 ontmoet, lank voor hierdie publikasie.

Hulle het ontmoet by Karamzin se huis in Tsarskoye Selo. Ernstige, besonder intelligente en goed opgevoede Pjotr Yakovlevich het 'n groot impak op die morele ontwikkeling van Pushkin gehad. Die bekende lyne van "hoop" en "stille glorie" word aan hierdie persoon opgedra. Toe Pushkin met ballingskap na Solovki gedreig is, het Chaadaev Karamzin oorreed om vir die digter op te staan. In Mikhailovskaya-ballingskap het die digter met Chaadaev gekorrespondeer en sy werke aan hom opgedra. Nog twee gedigte van Poesjkin is aan hom gerig. Ongetwyfeld het die persoonlikheid van Chaadaev ook die skepping van Onegin beïnvloed.

Geskiedenis van skryf

Deur die ontleding van die gedig "Aan Chaadaev" voort te sit, sal ons kortliks die geskiedenis van die skepping daarvan oorweeg. Die gedig het ongeveer sewentig variante en verskille. Die manuskrip van die groot digter het nie behoue gebly nie, maar niemand het gedink om Pushkin se outeurskap uit te daag nie. Dikwels word hierdie toewyding aan 1818 toegeskryf en word dit geassosieer met die toespraak van Alexander I. Pushkin het nie die tsaristiese liberale beloftes, waaroor hy geskryf het, geglo nie. Die vers is vir die eerste keer in 1829 in die Northern Star gepubliseer sonder die toestemming van die skrywer en in 'n sterk verwrongevorm. Pushkin het sy ontevredenheid hieroor uitgespreek.

Tema van die werk

Die gedig verwys na vryheidsliewende lirieke, dit spreek van 'n verhewe begeerte om die "vaderland" te bevry van die "onderdrukking" van noodlottige mag. Hierdie boodskap is 'n oproep waarin ideale beliggaam word. Die gedig kombineer intonasies eie aan hegte vriendskap en die formulering van die skrywer se burgerlike posisie. Hierdie kombinasie is nogal ongewoon vir lirieke poësie, en dit wek die leser se selfvertroue, wat die werk as 'n beroep op hom persoonlik ervaar.

Deur die ontleding van die gedig "Aan Chaadaev" voort te sit, moet daarop gelet word dat die skrywer die tradisies van burgerlike romantiek ontwikkel. Kritiek op die sisteem en die program van die liriese held is nie spesifiek nie, maar dit kan as die norm beskou word binne die raamwerk van die romantiek. "Wag met vreugde", "wonderlike impulse", "ster van boeiende geluk" - dit is romantiese beelde wat 'n atmosfeer skep om die ideale van geregtigheid te dien. Die skrywer het duidelikheid, suiwerheid van intonasie en gemak van persepsie verskaf. En die opregtheid en burgerlike posisie van die jong digter kan nie anders as om die leser te lok nie.

Hoofgedagte

Die sentrale tema van Pushkin se werk is die verwagting van 'n "heilige se oomblik van vryheid". Daar is 21 reëls in die gedig, en dit is die 10de reël wat die middelpunt is. Selfs 'n oppervlakkige ontleding van die gedig "Aan Chaadaev" toon dat die digter sy boodskap aan 'n eendersdenkende persoon rig, dus is dit nie nodig om sy standpunt in detail te stel nie. Burgerskap word geopenbaar in die vorm van 'n vriendelike boodskap. Held van die gedigdeel sy ervarings. Agter die sielkundige besonderhede lê 'n algemene animasie wat die wêreldbeskouing van 'n hele generasie weerspieël.

Daarom is die antitese van persoonlike en openbare goed, kenmerkend van sentimentalisme en klassisisme, oorkom. En die dors na vryheid in die gedig verskyn nie as 'n plig nie, maar as 'n bewende gevoel. Die begeerte na vryheid lê in die hart van die held en maak die sin van sy bestaan uit, want 'n vry mens is net gelukkig in 'n vrye samelewing. Daarom word die burgerlike gevoel hier met liefde vergelyk, wat dit 'n opwindende persoonlike karakter gee. Die vergelyking van 'n jong vryheidsliewende man met 'n ongeduldige minnaar vleg die publiek en privaat in een knoop en weerspieël die hoofgedagte van die gedig.

Held van die gedig

Kom ons gaan voort met die ontleding van Pushkin se gedig "To Chaadaev" en kyk na die beeld van die liriese held. In die boodskap is hy nie alleen nie – “die bedrog leef nie van ons nie”, hy hoop dat hulle hom sal verstaan – “die begeerte brand nog”, hom ondersteun – “ons wag”, en reageer op “wonderlike impulse”. ". Sy taak is om die geloof te versterk van die vriend tot wie hy spreek - "kameraad, glo" dat die tyd van "boeiende geluk" sal aanbreek; twyfel nie aan hulle keuse nie, want hulle “brand nog van begeerte” en wag op vryheid, en dit is nie leë woorde nie, hulle is self gereed om hulle burgerlike plig na te kom “solank hulle harte” “lewe”, hulle stryd teen “outokrasie” sal nie vergeet word nie en “skryf name.”

Hierdie boodskap beliggaam 'n siening van menslike gevoelens as iets veranderliks en onbestendig. Selfs’n burgerlike posisie kom voor as’n verbygaande toestand – “terwyl ons brand” met vryheid. Gevolglik,die ekstase van vryheid gaan net soos liefde verby, en 'n mens kan nie "die siel se wonderlike impulse" mis nie. Dit alles bepaal die stemming van hierdie boodskap: ongeduld, 'n hartstogtelike begeerte na 'n beter toekoms, 'n oproep tot onmiddellike optrede ten bate van die vaderland. Dit is hoe Pushkin se lirieke die kenmerke inherent aan die romantiese wêreldbeskouing definieer: 'n ongeduldige begeerte na die ideaal van vryheid, 'n belangstelling in die teenstrydighede van die menslike siel.

Is dit moontlik om, in die konteks van Pushkin se vryheidsliewende lirieke, die konsep van "held" met die woord "outeur" te vervang? Sekerlik. Die gesindheid wat in die boodskap uiteengesit is, was tipies vir die verteenwoordigers van daardie generasie, want die doel van hulle lewe was om sosiale tendense te beveg wat vir hulle onaanvaarbaar was, om die onderdruktes te ondersteun. Die outobiografiese aard van die boodskap is ook duidelik omdat die gedig aan 'n spesifieke persoon gerig is – Pushkin se goeie vriend P. Ya. Chaadaev.

Komposisie van die gedig

Die inhoud van die gedig "Aan Chaadaev", waarvan die ontleding ons interesseer, kan in twee dele verdeel word. In een, die eerste kwatryn met kruisrym, herinneringe aan die geluk van "liefde, hoop." Hulle het die siel gevul, die verbeelding "ongeleef", soos 'n "droom", maar verdryf met die koms van volwassenheid. Jeugillusies is bedrieglik, maar danksy hulle het die siel begin "brand" met ideale en met blywende waardes saamleef. Die woord "luister" van "luister" - om te luister, om te absorbeer wat gehoor is, om versigtig te luister.

In die tweede deel bevestig die skrywer sy houding teenoor die ongelukke van sy vaderland, praat van die noodsaaklikheid om in te gryp in die verloop van die geskiedenis enfoute regstel deur die verloop van gebeure te beïnvloed. Spanning en intensiteit van gevoelens word met behulp van hiperbool en vergelyking oorgedra. Die held kwyn - "wag met traagheid", soos 'n "jong minnaar" in afwagting van 'n "minuut van vryheid". Hy het geen twyfel dat dit 'n "ware datum" sal wees nie, dit wil sê, dit sal beslis kom, so hy doen 'n beroep op hoop en moet nie opgee om dit tot lewe te bring nie. Die impulse van die siel sal nie ongemerk verbygaan nie, want dit is soos 'n vuur.

Boodskapritme

Ons gaan voort met die ontleding van Pushkin se gedig "To Chaadaev". Laat ons kortliks stilstaan by die ritme en metrum van die boodskap. Dit is in jambiese tetrameter geskryf, en daar is geen verdeling in strofes daarin nie. Hierdie eenheid van die teks skep die indruk dat die held se monoloog beweeg na bevestiging van die tydlose betekenis van "hoop", "brand", "impulse", wat veroorsaak word deur die begeerte om "van die juk van mag" bevry te word. Die dors na vryheid word nie hier as 'n rasionele eis uitgedruk nie, maar word die inhoud van die geestelike lewe. Jeugdige stokperdjies is vervang deur liefde vir die moederland, waaraan die held hom begeer: “die vaderland gee ag op die aanroeping.”

Die opponerende voegwoord “maar” kommunikeer nie net twee lewensperiodes nie, maar skei ook twee dele van die boodskap: “maar meer brand in ons …”. Dit is die vyfde reël van die gedig, dit is baie belangrik, en die klankkorrespondensie daarmee is nie net in hierdie kwatryn, in die 8ste reël nie, maar ook in die 9de reël (“ons wag vir … hoop”), en in die 12de ("minute … totsiens"), as 't ware 'n herinnering aan die hoofgedagte.

Artistiese media

Ons gaan voort met die ontleding van die gedig"Aan Chaadaev" volgens die plan hieronder voorgestel. Hiperbool (oordrywing) ontstaan in die gedig vanweë die feit dat die skrywer hom toespits op burgerlike gevoelens wat selfopoffering verg: ongeduld moet “brand” word, en die hoë doelwit moet lewe in lewe verander “vir eer”. Die oproep om “mooi impulse” aan die vaderland op te dra, is’n voortsetting van die liefde vir haar van’n volwasse mens wat die jeugdige “pret” laat vaar het. Saam met hiperbool is daar metafore en stilistiese wendings in die gedig.

In die metafoor “ons brand van vryheid”, is twee vlakke sigbaar: objektief in die vorm van 'n vlam en figuurlik, soos animasie. Hulle word in een prent gepas. En hierdie vergelyking stel nuwe skakerings van betekenis bekend. Dit gee nie net 'n tasbare indruk van die geestelike wêreld van die held en sy maats nie, maar ook die estetiese waarde wat vir hulle, hul ideale, belangrik is. Die weerkaatsings van die vuur is pragtig, en die skrywer vergelyk dit met die impulse van die siel, en inteendeel, hoë gevoelens lyk soos vlamme wat na die hemel reik.

Die nabyheid van hierdie twee verskynsels is lank reeds opgemerk, wat aan baie bekend is aan die metafoor "vurige gevoelens". Maar in Pushkin se boodskap word dit gekonkretiseer en kenmerk politieke aspirasies. Hier word die motief van opoffering ingelei. Die tragiese weerspieëling van die vlam val op die hede, en daarom word eendersdenkende mense en vriende beskou as mense wat bewustelik hul pad gekies het en voorsien het dat vir die vegters teen "outokrasie" net herinnering 'n beloning sou wees. Hulle moet bemoedig word deur die besef dat hulle die vaderland uit 'n eeue oue slaap wakker maak. Dat hul optrede die opkoms van die "ster" nader bring, waarvan die straal outokrasie en hul spesiale gawe sal vernietigis die vermoë om 'n mens se tragiese lot as ware geluk te beskou.

Poëtiese middele

Die laaste stelling "op die ruïnes van outokrasie … ons name" word uitgelig deur twee kenmerke: stygende intonasie en deur rym, in ooreenstemming met die rym van die vorige kwatryn: "sy sal opstaan … word wakker uit die slaap." Die vyfde reël hier is soos 'n voortsetting, wat aanleiding gee tot 'n oordrag effek. Die aandag word gevestig op die betekenis van die opponerende kant, waarvan die vyand outokrasie is, gehaat deur die liriese held. Deur die gedig "Aan Chaadaev" te ontleed, moet dit weereens opgemerk word hoeveel belangrik Pushkin aan sy vriendskap met Chaadaev geheg het, en dit in sy persoonlike dagboeke as "geluk" praat.

In hierdie verband is dit nie toevallig dat hy in die boodskap aangespreek word as 'n persoon wie se naam op gelyke voet sal wees met verteenwoordigers van die generasie wat "brand" van vryheid nie. Hulle word verbind deur emosionele faktore, waarvan die belangrikste die genot is van die besef dat die lot van die helde op hulle wag, hul aktiwiteite op die pad van "eer" sal hulle glorie bring. Alles wat hulle in hul jeug geleer het, verbleek voor die stryd met die noodlot self, die stryd om vryheid. Hulle “brand” die begeerte om hulle liefde vir die vaderland te bewys deur opofferende diens daaraan. Hoop word "kwynende hoop" dat hul name nie deur nageslag vergeet sal word nie. En dit alles is nie 'n misleiding van die jeug nie, maar 'n werklikheid, gevaarlik, wreed, maar deur hulle aanvaar, deur hul "ongeduldige siel" in afwagting van 'n "getroue datum".

Vroeglirieke deur Pushkin

Kom ons gaan voort met die ontleding van Pushkin se gedig "To Chaadaev". In die 9de graad van 'n omvattende skool word Pushkin se lirieke in meer besonderhede bestudeer. Die boodskap "To Chaadaev" is 'n uitstekende voorbeeld van vroeë lirieke. Die poëtiese middele wat die skrywer in die gedig gebruik het, het dit moontlik gemaak om die dominante idee uit te sonder. Dit is belangrik vir beide die karakterisering van die boodskap self, sy figuurlike struktuur, en vir die karakterisering van die held. Vryheid vir 'n digter is 'n onontbeerlike voorwaarde vir die lewe, ondanks die feit dat dit moeilik is om dit te bereik, soos 'n ster. En dit maak nie saak hoe ver hierdie ideale aspirasies van die alledaagse lewe is nie, 'n persoon word geëvalueer deur die vermoë om sy lewe aan verhewe doelwitte te wy, om homself tot die gemeenskaplike saak te bring.

Vir Pushkin se liriese held is 'n persoon met al die uniekheid van sy gevoelens belangrik, wat pogings aanwend om onvolmaaktheid te oorkom, wat hy voel as die oorheersing van duisternis. Hy poog om geluk aan mense te bring en die weg oop te maak vir 'n ster wat bo hulle sal "opkom", soos die son. En Pushkin se held is gereed om die onvermydelikheid hiervan te bewys aan diegene wat onseker is. Hy vind maniere om te wys wat hulle oorgekom het: dit is nie net verlies, lyding, opoffering nie, maar ook die sin van die lewe - "boeiende geluk."

Gedigplan

In opvoedkundige instellings, vanaf die graad 5, word studente aangebied om die gedig te ontleed. Dit is nodig om:

• Stel hulle bekend aan die hooffases van die skrywer se werk.
• Openbaar die belangrikste doelwitte en beginsels van die kunstenaar.
• Pas toe wat jy geleer het enbepaal die hooftema en genre van die werk, intrige, probleme, komposisiestruktuur, ritme, die heersende stemming van die skrywer.
• Onafhanklik karakteriseer die held en bepaal sy korrelasie met die skrywer.

Daar is geen universele plan nie, maar in die 7de graad sal die ontleding van die gedig "To Chaadaev" iets soos volg wees:

• titel en skrywer van die gedig;
• tema, idee (waaroor gaan die vers?);
• hoofgedagte (wat wou die skrywer sê?);
• wat skilder die digter 'n prentjie in sy gedig? (tekenbesonderhede, hul kleure; woorde wat die kenmerke van die beeld voorstel);
• gevoelens en stemming van die digter (of dit van begin tot einde verander);
• hoofbeelde (soos verwant aan die skrywer; die skrywer self of namens die held van die storie);
• ekspressiewe middele (epiete, metafore, vergelykings);
• eie houding (hoe laat die gedig jou voel?).

In graad 9, in die ontleding van die gedig "Aan Chaadaev", word daar bykomend vereis om te bepaal:

• behoort die skrywer aan enige literêre groep (akmeïs, simbolis, futuris);
• ritme, poëtiese grootte (anapaest, daktiel, trochee, jambies, ens.);
• rympie (ring, paar, kruis);
• stilistiese figure (anafora, antitese, epifora, ens.);
• outeur se woordeskat (huishouding, literêr, joernalistiek; argaïsme, neologismes);
• outobiografiese gedig of prototipes en geadresseerdes;
• kenmerkend van die liriese held;
• evolusie van beelde in die werk van die skrywer.