Luka en Satin: watter een is reg?

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Baie van ons onthou die bekende toneelstuk deur M. Gorky, waarin daar twee helde is: Luke en Satin. Elkeen van hulle verdedig hul standpunt, en net die gehoor kan besluit wie van hulle reg is.

Kom ons oorweeg die dispuut tussen hierdie karakters in meer besonderhede.

Die intrige en hoofkarakters van Gorky se toneelstuk

Die toneelstuk "Aan die onderkant" is aan die begin van die vorige eeu deur die skrywer geskryf. Die eerste première, wat in 1902 by die Moskou Kunsteater plaasgevind het, het 'n groot indruk op die gehoor gemaak.

Dit was nie verbasend nie, want die jong dramaturg kon nie net 'n aangrypende intrige skep nie, maar ook briljante beelde van die hoofkarakters.

Die plot was die lewe van die inwoners van 'n kamerhuis vir die armes, mense wat niks het nie: geen geld, geen status, geen sosiale status, en selfs eenvoudige brood. Hulle lot is tragies, hulle sien nie die sin van hulle bestaan raak nie, hulle toekoms is net dood en armoede.

Tussen die helde het twee antipodes uitgestaan - Luke en Satin, wat die hoofbetekenis van die toneelstuk aan die gehoor oorgedra het.

Lukas Posisie

Luka, 'n ou swerwer van ongeveer 60, verskyn nie dadelik in die toneelstuk nie. Hy kom na die kamerhuis en probeer die inwoners op sy eie manier troos.

Hy belowe Anna, wat aan siekte sterf, hemelse geluk vir dieop die land van pyniging, die rower Vaska - die geleentheid om 'n nuwe lewe in verre en koue Siberië te begin, die alkoholis - die hospitaal waar hy genees sal word, die prostituut - die geleentheid om ware liefde te vind, ens.

Sommige inwoners van hierdie instansie begin die gawe ou man glo, maar sommige van hulle verwerp sy stories en glo (en met reg glo) dat dit leuens is.

Luke's Philosophy

Trouens, Lukas bied aan sy toehoorders 'n primitief verstaanbare Christelike lewensfilosofie: 'n mens moet alles verduur, want hy is sondig, hy dra 'n welverdiende straf op aarde, en na die dood sal hy beloon word volgens sy dade.

Hierdie filosofie regverdig in wese boosheid op aarde, verander God in 'n magtige en wreedaardige heerser van mense wat aan almal wat hulle toekom, gee.

Daarom poog Luka om die ongelukkige mense wat in 'n kamerhuis geval het, te mislei, en glo dat sulke misleiding hulle sal help om die lewensprobleme die hoof te bied. Lukas is gereed om sosiale onreg as 'n gegewe te aanvaar, en beskou dit as 'n gevolg van die onvolmaaktheid van die menslike natuur.

Satin-posisie

Satin is die enigste kamerhuiskarakter wat probeer om sy menswaardigheid in die onmenslike toestande van uiterste armoede te handhaaf.

Sodra hy 'n meer betekenisvolle persoon was (hoewel hy 'n bedrieër en dobbelaar was), maar hy het sy status verloor nadat hy opgestaan het vir die eer van sy suster, is hy tot 5 jaar tronkstraf gevonnis.

Luka en Satin verskil baie. Hulle word nie onderskei niesoveel ouderdom as oortuiging.

Satin is 'n humanis, in moeilike omstandighede het hy nie geloof in mense verloor nie, hy wil nie die lieflike toesprake van Lukas glo nie, omdat hy glo dat elke mens 'n "smid van sy eie geluk is."

Satin's Philosophy

Die geskil tussen Lukas en Sateen begin met die feit dat laasgenoemde die woorde van die ou man begin weerspreek. Nee, Sateen het nie troos nodig nie, hy soek aktiewe werk. Sy waarheid is nie Christelike filosofie nie. Satyn is nader aan die posisie van ateïsme, wat glo dat alles in die hande van die persoon self is, en nie afhanklik is van die optrede van hoër magte nie. Sateen glo nie in die onsterflikheid van die menslike siel nie, hy het God nie nodig nie, hy glo dat hy “aan die onderkant” was nie omdat sy lot so gebeur het nie, maar omdat hy edel en eerlik opgetree het en onregverdig gestraf is.

"Waarheid is die God van 'n vry man!" roep Satin uit. Hy streef daarna om 'n nuwe sosiaal regverdige samelewing van vrye mense te bou wat in harmonie met hulself kan lewe.

Die karakterisering van Sateen en Luka wys vir ons dat hierdie twee mense deur hulle voorbeeld twee heeltemal verskillende posisies, twee verskillende lewenshoudings en begrip van 'n persoon se plek in hierdie wêreld demonstreer.

Luke se posisie is deernisvol, maar passief, Sateen se posisie is aktief, transformerend, aktief. In die toneelstuk het Satin eintlik die argument gewen, want dit was Luka wat die kamerhuis verlaat het.

Die geskil tussen Luke en Sateen: die reaksie van tydgenote

Gorky se toneelstuk was 'n groot sukses onder die gehoor, ook omdat die skrywer kon voel endra die gees van sy tyd daarin oor.

Die samelewing het gesmag na verandering. Luke se filosofie het nie gepas by jong mense wat die samelewing volgens nuwe patrone wou transformeer nie. Hulle is teëgestaan deur die meer konserwatiewe deel van die ouer geslag, wat die staat en sosiale stelsel wou bewaar.

Luka en Satin het net die publieke skeuring uitgespreek. Hulle het hierdie twee onversoenbare posisies en lewensfilosofieë verteenwoordig.

Terloops, die skrywer van die drama self het natuurlik aan laasgenoemde behoort, hy het die posisie van Sateen gedeel, vir hom het hierdie held beliggaam wat hy self gedink het. Gorki het sy hele lewe lank teen diegene geveg wat verdraagsaamheid en vergifnis probeer verkondig het, sy waardes was die stryd en geloof in die groot toekoms van sy land.

In werklikheid kan Gorki self 'n "revolusionêr in die Russiese letterkunde" genoem word, wat in sy werke die atmosfeer van verwagting van 'n nuwe lewe deur 'n deel van die progressiewe jeug lewendig en aanskoulik oorgedra het.

Mense wou die monargie laat vaar, hulle wou die mag van die kapitaliste laat vaar, hulle het geglo dat hulle self 'n nuwe en meer regverdige staat kon bou.

Gevolglik was die waarheid van Luke en Sateen nie gelyk nie. 'n Rewolusie het in die land plaasgevind, die Bolsjewiste het die mag oorgeneem, wat, soos Sateen, besluit het om godsdiens as 'n ekstra sosiale skakel te laat vaar.

Dus Gorky se toneelstuk het regtig profeties geblyk te wees. En daarin lê die genialiteit van hierdie werk van Russiese letterkunde.