Anton Platov. Die konsep van runes volgens Platov

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Huidige wetenskap ignoreer die onderwerp van runes arrogant en verwys hulle bloot na die veld van esoterisme. Talle feite getuig egter dat die rune, hierdie oeroue ikone, vreemd vir vandag se man op straat, die wêreld om ons beïnvloed. Daar word geglo dat dit in die runes was dat die primêre en oudste geskrif aangebied is, wat algemeen was vir alle volke.

Dis kenmerkend dat hierdie geskrif sy oorsprong in die Goue Eeu gekry het, toe ons wêreld nie versadig was met leuens en onverdraagsaamheid nie. Miskien is dit hoekom die rune 'n ou aanklag van waarheid bevat, geneem uit die tyd toe mense moontlik met die gode gekommunikeer het.

Meer as twintig jaar gelede het die wetenskaplike, Kandidaat vir Fisiese en Wiskundige Wetenskappe Anton Platov geïnteresseerd geraak in die tema van die runiese herlewing. Passie het gegroei tot 'n lewenswerk. Vandag is hy een van die voorste Russiese spesialiste in runiese esoterisme. Die sistematiese benadering van die wetenskaplike en die literêre gawe het Anton Valeryevich toegelaat om uiteenlopende inligting te sistematiseer oorNoordelike heilige tradisie en skryf meer as 'n dosyn tematiese boeke in aanvraag deur mede-landgenote - aanhangers van antieke kennis. Sy geskrifte dek gebiede soos noordelike mitologie en runiese magie; verwys na die beelde van die Heilige Graal, die Boom van die Lewe en die Eiland van die Onsterflikes.

Terselfdertyd is Anton Platov 'n bekende praktisyn en onderwyser wat baie met mense werk. Dit is 'n soeker na antieke kennis, die stigter en direkteur van die Skool vir Noordelike Tradisie "Nordheim".

Anton Platov - wetenskaplike en runoloog

Later, in een van sy onderhoude, sal hy sê dat hy eers gevoel het dat daar iets buitengewoons, soos towerkrag, in die lewe om hom is, omdat hy 'n veertienjarige seun is.

Die wetenskaplike, meegevoer deur die kennis wat voor hom oopmaak, het besef dat die Noordelike tradisie meer is as godsdiens, geloof, magie. Dit is selfs meer as die lewenstyl van die mense. Hy het tradisie gedefinieer as 'n sekere staat waarin mense van 'n sekere etniese groep, 'n sekere volk toegang tot iets groots kan kry.

Anton Valeryevich het as navorser die teenstrydigheid ontdek tussen die geïnterpreteerde antieke geskiedenis en die grootsheid van die antieke erfenis, wat weerspieël is in die baie bekende runiese artefakte. Talle bronne wat hy gevind het, het duidelik die teenwoordigheid van towerkrag in die Noordelike tradisie aangedui, en hierdie towerkrag is duidelik met runes geassosieer.

Het vier maniere geïdentifiseer om die antieke runemeesters Anton Platov te gebruik. Runiese magie is geklassifiseerhulle in vier kategorieë:

• verandering van huishoudelike items (Lundkam met 'n rune-inskripsie);
• Skep jou eie toweritems (runiese ringe is 'n voorbeeld). Nie-huishoudelike item, waarvan die enigste doel is om 'n draer van magie te wees;
• magiese gereedskap (towerpaal van Narsaq, Groenland) wat towerkrag skep (figuurlik gereedskap wat amulette skep).
• uitvoering van 'n magiese aksie sonder om 'n medium te gebruik.

Geleidelik, uit 'n reeks veralgemenings, is die groot Noordelike heilige tradisie aan die wetenskaplike geopenbaar, en word steeds geopenbaar. Hy het verstaan dat dit is wat deur die eeue oorgedra word: van voorvaders tot nageslag.

Dit het vir hom duidelik geword dat dit onmoontlik is om binne die tradisie op te tree sonder om daarin te dompel, sonder om uit ervaring te verstaan waar die kennis waarmee ons werk vandaan kom. Anton Valeryevich het hom dus nie beperk tot die rol van 'n waarnemer nie, maar het 'n aanhanger van die Noordelike heilige tradisie geword om kennis te bestudeer terwyl hy binne die stroom was. Anton Valeryevich het self gevoel dat waarhede dikwels juis deur meditasie kom, deur die kuns van rune.

Dit is nie verbasend dat Anton Platov, Kandidaat vir Fisiese en Wiskundige Wetenskappe, die heilige naam Yggvolod, op hierdie pad beweeg het. Sy boeke, gegenereer deur sy inspirasie en betrokkenheid by Kennis, het die mylpale van hierdie geestelike pad opgesom, en ook die kennis van die Noordelike heilige tradisie wat beskikbaar geword het, gesistematiseer. Hieronder is 'n lys van hulle:

• "Arctic Hysteria…", 2012.
• "Op soek na die Heilige Graal…", 1999.
• "Pad na Avallon",1997.
• "The Magical Arts of Antieke Europa", 2002.
• Megaliths of the Russian Plain, 2009.
• Rune Magic, 1994.
• " Rune Art. Opleidingskursus”, 2012
• "Runes: 2000 jaar van magiese tradisie", 2010.
• "Slawiese Runes", 2000.
• "Praktiese Rune Course", 1999.
• "Runes of the Slaws and Glagolitic", 2010.

Die konsep van runes volgens Platov

Hoe definieer Anton Platov runes?

In 'n breë sin is dit 'n antieke sisteem om die wêreld te bestudeer, dit te ken, sowel as 'n stelsel van sekere aksies wat gemik is op ons interaksie met hierdie wêreld.

In 'n nouer sin is runes 'n selfversorgende geslote sisteem om die wêreld te beskryf. Dié. die rune-alfabet bevat genoeg karakters om enige situasie te beskryf wat mag voorkom.

Tans is verskeie tipes rune-rye bekend, wat elkeen 'n ander aantal karakters bevat. Maar die mees algemeen gebruikte mees antieke en klassieke rune-alfabet is Futhark, wat 24 runes het.

Die voorkoms van die runes word verbind met die legende van die vind van die runes deur Odin. Met hul hulp word mantika (voorspelling) uitgevoer. Rune is dus 'n ou tradisionele manier om inligting te bekom, gebaseer op 'n begrip van die wêreld en 'n persoon se plek daarin.

'n Wetenskaplike se siening van runekuns

Runiese praktyk word runeverwante aksies genoem wat die wêreld sigbaar of onsigbaar verander. Anton Platov identifiseer drie areas van runiese praktyk:

• Runalor (die leer van rune). Bemeester die runes, laat hulle in. Hierdie rigting is nie tydelik nie, maar permanent.
• Runamal (werk met runiese analise (waarsê). 'n Poging om dit uit te vind, die proses van suiwer begrip.
• Runagald (implementering van voornemens met die hulp van RM).

Kom ons oorweeg hierdie aanwysings in meer besonderhede.

Runalor

Onderrig oor runes en hul stelsel. Die woord "rune" self is van Gotiese oorsprong, dit is oorspronklik gelykstaande aan die woord "raaisel". Dié. iets met geslote toegang of iets wat ontrafel, verken kan word. Dit is volgens die tweede opsie dat die aanhangers van die Noordelike heilige tradisie runes waarneem.

Meesters van runekuns is in staat om alles wat in runes gebeur, uit te beeld. Hulle sien die runes as identifiseerders van kragte (gode) en tree met hulle in wisselwerking met behulp van runekuns. Dié. wanneer met runes gewerk word, vind kommunikasie met die gode plaas. Elke rune word vanuit drie posisies bekyk. Om die rune te betree, is dit belangrik om dit in drie aspekte waar te neem:

• argetipe - 'n stabiele beeld in ons onderbewussyn, gematerialiseer in die wêreld;
• mythologeme - manier van aksie;
• krag is wat 'n argetipe in staat maak om te funksioneer.

Die heiligheid van die Futhark word bevestig in die beginsel van die heiligheid van die volgorde van runes.

Runamal

Dit is die gebruik van rune-magie vir waarsêery-doeleindes. Die annale noem dat Duitse soldate gereeld manties voor gevegte beoefen het. Terloops, jy moet nie banale waarsêery identifiseer nie, wat 'n element van toeval behels, en mantel, sistemiese endoelgerigte bepaling van die toekoms. Hierdie kuns het gelukkig nie in die Middeleeue verlore gegaan nie. As 'n latere voorbeeld van waarsêery wat terugdateer na die 17de eeu, kan 'n mens fortuinvertellerende plate van die eiland Hiddensee, Oossee, noem.

Twee beginsels werk in die mantika-proses: sinchronisiteit (betrokkenheid by die vloei van aksies) en betrokkenheid van die meester ('n soort veld wat mense se aksies organiseer).

Runagald

Praktiese gebruik van magie om die wêreld te beïnvloed:

• Verandering van huishoudelike items (Lund se kam met 'n rune-inskripsie - 'n huishoudelike item verbeter met magie);
• Skep jou eie tower-items (runiese ringe, Brittanje 10de eeu) Die item is die draer van magie;
• Skep towergereedskap (Towerstokkie van Narsaq, Groenland) Ons werk met gereedskap wat towerkrag skep (figuurlik gereedskap wat amulette skep).
• Voer 'n magiese aksie uit sonder om 'n gasheer te gebruik.

Slawiese runes

Anton Platov het hierdie unieke rigting in die Noordelike heilige tradisie stelselmatig belig. Hulle affiniteit en algemene epistemologiese wortels met die Ariese runes, Futhark, is duidelik. Sommige van hulle is selfs visueel soortgelyk.

Dit is kenmerkend dat in die persepsie van die afstammelinge van die Ariërs en die afstammelinge van die Slawiërs, die beelde van die Slawiese god Veles en die Ariese Odin baie soortgelyk is. Soos die Ariërs, het die Slawiërs die gode met behulp van runes aangeroep. Dit maak nie saak of dit 'n Skandinawiese of Slawiese rune is nie, die meganisme van hul werking is dieselfde: jy moet dit voel inhart, skakel die onsigbare stemvurk in jou siel aan en voel die verbale refleksie daarvan. Eers dan sal die rune lewendig word en werk.

Die betekenis van die runes in die Slawiese en Ariese tradisies weerklink ook. Kom ons neem byvoorbeeld die Slawiese rune BelBog "Mir", wat 'n beeld van God en mens is. Die rune self simboliseer ook die Stamboom wat opwaarts groei. In Futhark word die betekenis van hierdie rune oorgedra deur die rune Mannaz (die beeld van 'n man) en die rune Algiz (die beeld van God). Die einste Slawiese beeld van BelGod is soortgelyk aan Heimdal (Wit Aas).

Platov se boeke en die Nordheim-skool as een geheel

Een van die eerstes in Rusland wat 'n ernstige praktiese boek geskryf het oor die werk met runes Anton Platov - "Runiese kuns". Die boek is geskep op grond van lesings oor runiese magie wat in 1995-1998 in Moskou gegee is. Die werk bevat dus nie net 'n beskrywing van die wette van antieke runemagie nie, maar ook aanbevelings vir kundiges oor 'n omvattende bemeestering van alle aspekte van die runekuns.

Platov lees die kursus "Runiese kuns" by Nordheim Skool as 'n leidende vak. Andrey Valerievich is eerbiedig oor die Noordelike sakrale tradisie. Hy beweer dat elke rune, figuurlik gesproke, 'n weerspieëling is van 'n sekere nuanse in die toestand van die wêreld. Die Rune Meester kom dus tot die gevoel, bewustheid, begrip van die Wêreld, die Pad en die plek van die mens daarin.

Aangesien dit onmoontlik is om 'n visie van die wêreld in die lig van die Noordelike heilige tradisie oor te dra sonder om die mitologie van die Skandinawiese pantheon te bestudeer, word dit ook by Platov se runeskool geleer.

Rune-kunswerkswinkel

Daar moet erken word dat die meeste ernstige huishoudelike aanhangers van runekuns saamstem dat die effektiewe, bondige boek wat deur Anton Platov geskep is - "Praktiese kursus van runekuns" - die basiese boek geword het om dit te betree. Struktureel bestaan hierdie opleidingskursus (dit word deur die skrywer as sodanig geklassifiseer) uit:

• Inleiding, waar die konsepte van rune gegee word, die magie van die binnekring, die verhaal van die offer van Odin.
• "Young Fighter's Course" (die naam is ironies en voorwaardelik), waar die runestelsel, Elder Runes (Futark) bepaal word.
• Foundations. Runiese oefening is enige aksie wat die wêreld sigbaar of onsigbaar verander. Drie kategorieë van Noordelike rune-kunswerk word hier gedefinieer: Runalor (leer oor runes), Runamal (werk met runiese analise, waarsêery), Runagald (praktiese gebruik van magie om die wêreld te beïnvloed).
• Afdeling "Kuns". Die agt vaardighede van die Runemaster word gekenmerk.
• Runic Mantika.
• Rune-magie (Ouer Runes, towerspreuke, heilige woorde, doen 'n beroep op die gode).

Die konsekwentheid en logika van aanbieding laat mense wat in runekuns belangstel, tot 'n begrip van sy hoofposisies kom.

Gevolgtrekking

Anton Platov beweer dat die kuns van rune en Christenskap nie mekaar weerspreek nie. Ja, hulle verskil, maar albei is tradisies van die Wit Man, wat die integriteit van die Wêreld sien as 'n stelsel wat die persoonlike verantwoordelikheid van elkeen vir hul eie lot en die lot van die wêreld verklaar.

Die runes self is die agtergrond, ikone. Byvoorbeeld, die buitelyn van die rune Isa (ys) is soortgelyk aan die Latynse letter "I", maar die teenwoordigheid van hierdie buitelyn maak die Latynse teks glad nie magies nie. Die hoofinvloed op die omringende wêreld word deur die meester uitgevoer met sy persoonlikheid, sy betrokkenheid by die Stroom van syn.

Hoe het moderne ernstige meesters by runekuns gekom? Basies op twee maniere. Sommige, wat die eerste keer runes in ensiklopedieë teëgekom het in Tolkien se boeke, het die kragte agter hulle onbegryplik gevoel. Ander het, wanneer hulle na hierdie tekens kyk, 'n sterk gevoel dat hulle eens reeds "dit" besit het.