Die skildery "Pannekoekweek" in die werk van kunstenaars van verskillende jare

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Na 'n lang onthouding tydens die streng Kersvas, na die rumoerige Nuwejaarsfeeste en die helder vreugde van die Geboorte van Christus self, na die Epifanie-vakansies wat volg, kom die gewaagde Maslenitsa. Nadat dit deur die eeue na ons gekom het, word dit nou nie net as 'n huldeblyk aan antieke tradisies beskou nie, maar ook as 'n inleiding tot sekere heilige handelinge.

Echoes of Paganism

Maak nie saak hoe hulle hierdie wonderlike tydperk aan die einde van Februarie – vroeg in Maart, op die rand van winter en lente noem nie, vrolike en hartlike lekkernye voor die lang Paasvas, die Slawiese volke! En Kaasweek in die kerkkalender, en Pannekoek-Obyedukha onder die mense! Afgeleë winterpret, volksfeeste, sleeritte en vuisgevegte, 'n plegtige optog met 'n opgestopte Maslenitsa en dit verbrand ter ere van die afskeid van die sneeu en ryp wat reeds die gewone mense gepla het - al hierdie kleurvolle, emosionele aksies het die aandag getrek van baie verteenwoordigers van kuns. 'n Besonder lewendige en aanskoulike vergest alting het in die vakansie in die skilderkuns weerspieël. Deur artistieke doeke te bestudeer, kom ons 'n skaars teëverskynsel: verskeie Russiese kunstenaars het 'n skildery genaamd "Maslenitsa". Waarom hulle hul werke dieselfde name gegee het, wat is die verskil tussen elkeen - ons sal hieroor in hierdie artikel praat.

Geskiedenis en tradisies

In die voor-Christelike tydperk van die lewe van die Oos-Slawiërs, vandag se Russe, Oekraïners en Wit-Russe, is die begin van die nuwe jaar geassosieer met die lente-ewening, die ontwaking van die natuur, die begin van 'n nuwe siklus van lewe, die kultus van vrugbaarheid en die nagedagtenis van voorvaders. Die boere, wat in hul lewenswyse hoofsaaklik die ou Slawiërs was, was ten volle afhanklik van die oeste op hul lande. Die skildery "Maslenitsa" deur Semyon Shemyakin (2001) weerspieël een van die belangrikste elemente van die vakansie - die verbranding van 'n strooibeeld, waarvan die as oor alle boererwe gestrooi is. Daar is geglo dat mense op hierdie manier die vrugbaarheid van die aarde verhoog, sy vrugbare begin stimuleer.

Tweede betekenis van die ritueel

Nog 'n skildery "Maslenitsa" deur 'n ander kontemporêre kunstenaar Anatoly Nikolaevich Shelyakin (2005) vestig ons aandag op nog 'n semantiese oomblik van die vakansie. Die skepping van 'n gesin en die geboorte van kinders, die voortsetting van die gesin - dit is volgens die ou mense die hoofdoel van die mens. Daarom is verskeie vermaaklikhede op Maslenitsa aangemoedig, waartydens jongmense meer vrylik hul gevoelens kon uitdruk. Die tradisies om seuns en meisies, jong mans en vroue wat in staat is om geboorte te gee, te vereer, is nou verbind met dieselfde kultus van vrugbaarheid en die wedergeboorte van die lewe. Van hier af kom ons gaanen Shrovetide bruid van die pasgetroudes, en slee ritte van jong mense van beide geslagte, en selfs komiese vervolging van vrygezelle.

Konneksie met jou gesin

En, laastens, die skildery "Maslenitsa" is ook ons tydgenoot - Anna Cherkashina (2002). Sy spreek die kyker aan tot die derde semantiese aspek van die vakansie – die herdenking van die voorvaders wat na’n ander wêreld gegaan het, die vergifnis van beledigings wat familielede, familie en vriende, bure vrywillig of onwillekeurig mekaar gedurende die jaar toegedien het. Pannekoek as die hoofelement van die Shrovetide-tafel in die skildery deur Cherkashina weerspieël veral die antieke Slawiese begrafnis-essensie van die vakansie akkuraat.

Meester van die genre

'n Hele reeks skilderye onder die algemene naam is deur 'n wonderlike kunstenaar Boris Kustodiev geskilder. Shrovetide bied hy in verskillende weergawes aan, maar met dieselfde mate van talent en akkurate oordrag van die oorspronklike geur van die fees. Die siklus van werke is geskep oor 'n relatief kort tydperk van 4 jaar - van 1916 tot 1920. 5 volwaardige doeke en 2 weergawes van dieselfde skildery, uitgevoer in verskillende kleure, beklemtoon die kunstenaar se spesiale belangstelling in die gekose onderwerp. Hoe benader Kustodiev die implementering daarvan? "Maslenitsa" van 1916 (een van die skilderye van hierdie tyd) is 'n tipiese Russiese winterlandskap. Die lug word gekleur deur die sonsondergang en vlam met bloedrooi en goud. Sy strale skyn op sneeubedekte dakke en sypaadjies, steek iriserende ligte aan op bome toegedraai in harige pelsjasse. Die koepels en torings van kerke rys op en streef na die hemelse hoogtes. En op straat neurie dit en het pretmense, die kermis is raserig, wil nie uiteengaan nie, karrousels flits verby, geverfde slee jaag verby. Die breë Russiese siel, dapper bekwaamheid en liefde vir die lewe - dit is die emosionele agtergrond van die prentjie. Dit laai met optimisme en vrolikheid, prikkel die verbeelding van die gehoor en wek die begeerte om die lewe, geskiedenis en tradisies van sy mense te bestudeer. Natuurlik is ons beskrywing van die skildery "Shrovetide" nog lank nie volledig nie. Maar ons hoop dit sal die nuuskierigheid van die lesers van die artikel wek, en hulle sal ook meer wil leer oor die Russiese oudheid en Russiese kuns.

In plaas van nawoord

Soos jy kan sien, is die skilderye van die kunstenaars "Maslenitsa" uiteenlopend in genre en uitvoering. Landskappe en stillewes, portretsketse, stilering van populêre volksafdrukke in die werke van meesters van Russiese skilderkuns openbaar nie net sekere aspekte van die kultuur, lewe en oortuigings van voorvaders aan ons nie, maar bring ook die verlede nader, maak dit verstaanbaar en inheems. Kuns, soos 'n tydmasjien, neem ons van een era na 'n ander, laat ons nie toe om kontak met ons wortels te verloor nie en laat ons weer ons bloedverband met die hele mensdom voel.