Dmitri Merezhkovsky: biografie. Gedigte, aanhalings

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Merezhkovsky Dmitri Sergeevich is in 1866 in St. Sy pa het as 'n klein paleisbeampte gedien. Dmitri Merezhkovsky het op die ouderdom van 13 gedigte begin skryf. Twee jaar later het hy as hoërskoolleerling F. M. Dostojewski saam met sy pa besoek. Die groot skrywer het poësie swak gevind, het vir die beginnerskrywer gesê dat om goed te skryf, 'n mens moet ly. Terselfdertyd ontmoet Dmitry Sergeevich Merezhkovsky Nadson. Eers het hy hom in sy gedigte nageboots, en dit was deur hom dat hy die eerste keer die literêre omgewing betree het.

Die verskyning van die eerste digbundel

In 1888 is Merezhkovsky se eerste bundel gepubliseer, bloot genaamd "Gedigte". Die digter tree hier op as 'n student van Nadson. Soos Vyacheslav Bryusov egter opmerk, was Dmitri Merezhkovsky dadelik in staat om 'n onafhanklike toon aan te neem en oor vreugde en krag te begin praat, anders as ander digters wat hulself as Nadson se studente beskou het, wat "gehuil" het oor hul swakheid entydloosheid.

Studie aan universiteite, passie vir die filosofie van positivisme

Dmitri het vanaf 1884 aan die St. Petersburg en Moskou universiteite gestudeer, aan die historiese en filologiese fakulteite. Op hierdie tydstip het Merezhkovsky geïnteresseerd geraak in die filosofie van positivisme, en ook na aan werknemers van die Severny Vestnik soos G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin geraak, waardeur hy die probleme wat die samelewing in die gesig gestaar het, begin verstaan populistiese posisies. Hierdie stokperdjie was egter van korte duur. Kennismaking met die poësie van V. Solovyov en Europese simboliste het die digter se wêreldbeskouing aansienlik verander. Dmitri Sergeevich laat vaar "uiterste materialisme" en beweeg na simboliek.

Huwelik met Z. Gippius

Dmitri Merezhkovsky, soos tydgenote opgemerk het, was 'n baie gereserveerde persoon, huiwerig om ander mense in sy wêreld toe te laat. Die jaar 1889 het vir hom des te meer betekenisvol geword. Dit was toe dat Merezhkovsky getroud is. Sy uitverkore een is die digteres Zinaida Gippius. Die digter het 52 jaar by haar gewoon en nie vir 'n dag geskei nie. Hierdie kreatiewe en geestelike unie is deur sy vrou beskryf in 'n onvoltooide boek genaamd Dmitri Merezhkovsky. Zinaida was die "generator" van idees, en Dmitri het dit in sy werk ontwerp en ontwikkel.

Reise, vertalings en die rasionaal vir simboliek

In die laat 1880's en tot in die 1890's. hulle het baie deur Europa gereis. Dmitri Sergeevich het antieke tragedies uit Latyn en Grieks vertaal en ook as kritikus opgetree, gepubliseer inpublikasies soos "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky het in 1892 'n lesing gegee waarin hy die eerste regverdiging vir simboliek gegee het. Die digter het aangevoer dat impressionisme, die taal van die simbool en "mistieke inhoud" die "artistieke beïndrukbaarheid" van Russiese letterkunde kan uitbrei. Die bundel "Simbole" het kort voor hierdie opvoering verskyn. Hy het 'n naam gegee aan 'n nuwe rigting in poësie.

Nuwe gedigte

In 1896 is die derde bundel gepubliseer - "Nuwe gedigte". Sedert 1899 het Merezhkovsky se wêreldbeskouing verander. Hy begin belangstel in vrae oor Christenskap wat met die katedraalkerk verband hou. In die artikel "Merezhkovsky" onthou G. Adamovich dat toe die gesprek met Dmitri lewendig was, hy vroeër of later na een onderwerp oorgeskakel het - die betekenis en betekenis van die Evangelie.

Godsdiensfilosofiese vergaderings

Die vrou van Dmitri Merezhkovsky het in die herfs van 1901 die idee voorgestel om 'n spesiale samelewing van mense van filosofie en godsdiens te skep om kwessies van kultuur en die kerk te bespreek. Dit is hoe godsdiens-filosofiese vergaderings verskyn het, bekend aan die begin van die vorige eeu. Hulle hooftema was die bewering dat slegs op 'n godsdienstige basis die herlewing van Rusland bewerkstellig kan word. Tot 1903 is hierdie vergaderings gehou, met die toestemming van K. P. Pobedonostsev, hoofaanklaer van die Sinode. Die geestelikes het ook aan hulle deelgeneem. Alhoewel Christenskap van die "Derde Testament" nie aanvaar is nie, was die begeerte om 'n nuwe godsdienstige samelewing op 'n kritieke stadium in die ontwikkeling van ons land te skep verstaanbaar enna aan tydgenote.

Werk aan historiese prosa

Dmitri Merezhkovsky, wie se biografie ons interesseer, het baie aan historiese prosa gewerk. Hy het byvoorbeeld die trilogie "Christus en Antichris" geskep, waarvan die hoofgedagte die stryd was tussen twee beginsels - Christelik en heidens, sowel as 'n oproep vir 'n nuwe Christendom, waarin "die hemel aards is" en "die aarde is hemels".

In 1896 het die werk "Death of the Gods. Julian the Apostate" verskyn - die eerste roman van die trilogie. Die tweede deel is in 1901 gepubliseer ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Die finale roman getiteld "Die Antichris. Petrus en Alexei" is in 1905 gebore.

Versamelde gedigte

Die vierde versameling "Versamelde gedigte" is in 1909 gepubliseer. Daar was min nuwe gedigte in, so hierdie boek was eerder 'n bloemlesing. 'n Seleksie van werke wat Merezhkovsky gemaak het, het egter moderniteit en nuutheid aan die versameling gegee. Dit het slegs werke ingesluit wat ooreenstem met die veranderde sienings van die skrywer. Ou gedigte het 'n nuwe betekenis gekry.

Merezhkovsky was skerp geïsoleer onder hedendaagse digters. Hy is gekenmerk deur die feit dat hy algemene buie in sy werk uitgespreek het, terwyl A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, selfs rakende "aktuele" sosiale onderwerpe, hoofsaaklik oor hulself gepraat het, oor hul eie houding teenoor hulle. En Dmitri Sergeevich, selfs in die meesteintieme belydenisse het 'n algemene gevoel, hoop of lyding uitgedruk.

Nuwe werke

Die Merezhkovskys het in Maart 1906 na Parys verhuis en tot die middel van 1908 hier gewoon. In samewerking met D. Filosofov en Z. Gippius Merezhkovsky het in 1907 die boek "Le Tsar et la Revolution" gepubliseer. Hy het ook begin om die trilogie "The Kingdom of the Beast" te skep wat gebaseer is op materiaal uit die geskiedenis van Rusland in die laat 18de - vroeë 19de eeue. Dmitry Sergeevich na die vrystelling van die eerste deel van hierdie trilogie (in 1908) is vervolg. In 1913 het die tweede deel daarvan ("Alexander I") verskyn. Die laaste roman - "14 Desember" - is in 1918 deur Dmitri Merezhkovsky gepubliseer.

"Siek Rusland" is 'n boek wat in 1910 verskyn het. Dit het historiese en godsdienstige artikels ingesluit wat in 1908 en 1909 gepubliseer is. in die koerant "Rech".

Wolf's Book Association gepubliseer tussen 1911 en 1913. 17-volume versameling van sy werke, en D. Sytin het in 1914 'n vier-volume uitgawe vrygestel. Merezhkovsky se prosa is in baie tale vertaal, dit was baie gewild in Europa. In Rusland is die werke van Dmitri Sergeevich aan erge sensuur onderwerp – die skrywer het hom uitgespreek teen die amptelike kerk en outokrasie.

Betrekkinge met Bolsjewisme

Die Merezhkovskys het in 1917 nog in Rusland gewoon. Daarom is die land op die vooraand van die rewolusie gesien in die vorm van 'n "komende boor." 'n Bietjie later, nadat hy twee jaar in Sowjet-Rusland gewoon het, het hy sy mening bevestigBolsjewisme is 'n morele siekte, wat 'n gevolg is van die krisis van die Europese kultuur. Die Merezhkovskys het gehoop dat hierdie regime omvergewerp sou word, maar nadat hulle verneem het van die nederlaag van Denikin in die suide en Kolchak in Siberië, het hulle besluit om Petrograd te verlaat.

Dmitry Sergeevich het aan die einde van 1919 die reg gekry om sy lesings in die Rooi Leër te lees. In Januarie 1920 het hy en sy vrou verhuis na die gebied wat deur Pole beset is. Die digter het lesings in Minsk vir Russiese emigrante gehou. Die Merezhkovskys trek in Februarie na Warskou. Hier is hulle aktief betrokke by politieke aktiwiteite. Toe Pole 'n vredesverdrag met Rusland onderteken het, en die egpaar oortuig was dat die "Russiese saak" in hierdie land tot 'n einde gebring is, het hulle na Parys vertrek. Die Merezhkovskys het hulle in 'n woonstel gevestig wat sedert voor-revolusionêre tye aan hulle behoort het. Hier het hulle ou bande gevestig en nuwe kennisse gemaak met Russiese emigrante.

Emigrasie, stigting van die Groen Lamp

Dmitri Merezhkovsky was geneig om emigrasie as 'n soort messianisme te beskou. Hy het homself beskou as 'n geestelike "leier" van die intelligentsia wat hulle in die buiteland bevind het. Die Merezhkovskys het in 1927 die religieus-filosofiese en literêre vereniging "Groen Lamp" georganiseer. G. Ivanov het die president daarvan geword. Die "Groen Lamp" het 'n belangrike rol gespeel in die intellektuele lewe van die eerste golf van emigrasie, en het ook die beste verteenwoordigers van die buitelandse Russiese intelligentsia bymekaargebring. Toe die Tweede Wêreldoorlog uitgebreek het, het die samelewing vergaderings gestaak (in1939).

Die Merezhkovskys het die New Course in 1927 gestig, 'n tydskrif wat net 'n jaar geduur het. Hulle het ook deelgeneem aan die eerste kongres van emigranteskrywers uit Rusland, wat in September 1928 in Belgrado gehou is (dit is deur die Joego-Slawiese regering gereël). Merezhkovsky in 1931 was onder die aanspraakmakers op die Nobelprys, maar I. Bunin het dit ontvang.

Ondersteuning van Hitler

Die Merezhkovskys was nie geliefd in die Russiese omgewing nie. Die vyandigheid was grootliks te danke aan hul ondersteuning van Hitler, wie se regime vir hulle meer aanvaarbaar gelyk het as dié van Stalin. Merezhkovsky het in die laat 1930's in fascisme begin belangstel, selfs met een van sy leiers, Mussolini, ontmoet. Hy het in Hitler die verlosser van Rusland van kommunisme gesien, wat hy as 'n "morele siekte" beskou het. Nadat Duitsland die USSR aangeval het, het Dmitri Sergeevich op Duitse radio gepraat. Hy het 'n toespraak "Bolsjewisme en Menslikheid" gelewer waarin hy Hitler met Joan of Arc vergelyk het. Merezhkovsky het gesê dat hierdie leier die mensdom van die kommunistiese euwel kan red. Na hierdie optrede het almal hul rug op die gades gedraai.

Merezhkovsky se dood

10 dae voor die besetting van Parys deur die Duitsers, in Junie 1940, het Zinaida Gippius en D. Merezhkovsky na Biarritz, geleë in die suide van Frankryk, verhuis. 9 Desember 1941 is Dmitri Sergeevich in Parys dood.

Merezhkovsky se digbundels

Ons het kortliks gesels oor die versamelings gedigte wat deur Dmitri Merezhkovsky geskep is. Hierdie boeke is egter die moeite werd in meer besonderhede oor hulle.bly. Elkeen van die 4 digbundels is baie kenmerkend.

"Poems" (1888) is 'n boek waarin Dmitri Merezhkovsky steeds as 'n student van Nadson verskyn. Opmerklike aanhalings daaruit sluit die volgende in:

Moenie die skare verag nie! genadeloos en kwaad

Moenie hulle hartseer en behoeftes bespot nie.

Hierdie is reëls uit een van die mees kenmerkende gedigte in hierdie boek. Nietemin, van die begin af was Dmitri Sergeevich in staat om 'n onafhanklike toon aan te neem. Soos ons opgemerk het, het hy van krag en vreugde gepraat. Sy gedigte is pompeus, retories, maar dit is ook kenmerkend, aangesien Nadson se medewerkers die bangste was vir retoriek, hoewel hulle dit, in 'n effens ander gedaante, soms onmatig gebruik het. Merezhkovsky, aan die ander kant, het hom tot retoriek gewend om die klanklose, kleurlose mis waarin die lewe van die Russiese samelewing in die 1880's met sy luidheid en helderheid gewikkel was, te breek.

"Simbole" is die tweede boek met gedigte wat in 1892 geskryf is. Dit is opvallend vir sy veelsydigheid. Hier is die antieke tragedie en Pushkin, Baudelaire en Edgar Allan Poe, Franciscus van Assisi en antieke Rome, die poësie van die stad en die tragedie van die alledaagse lewe. Alles wat alle boeke sal vul, alle gedagtes in 10-15 jaar sal beset, is in hierdie versameling uiteengesit. "Simbole" is 'n boek van voorgevoelens. Dmitri Sergeevich het die aanbreek van 'n ander, meer lewendige era voorsien. Hy het 'n titaniese voorkoms gegee aan die gebeure wat rondom hom plaasvind ("Kom, nuwe profete!").

"Nuwe gedigte" is die derde versameling gedigte wat in 1896 geskryf is. Hyveel nouer in dekking van die lewensverskynsels as die vorige, maar baie skerper. Hier het die rustigheid van die "Simbole" in konstante angs verander, en die objektiwiteit van die verse het oorgegaan in intense liriek. Merezhkovsky het homself in "Simbole" beskou as 'n dienaar van die "verlate gode". Maar toe die "Nuwe gedigte" verskyn het, het hy self reeds hierdie gode verloën, oor sy medewerkers en oor homself gepraat: "Ons toesprake is vet…".

"Versameling van gedigte" - die laaste, vierde bundel (1909). Daar is min nuwe gedigte daarin, so die boek is, soos ons reeds opgemerk het, eerder 'n bloemlesing. Merezhkovsky het hom daarin tot die Christendom gewend. Hy het die lem van "durf" erken as te bros en die altaar van "wêreldkultuur" sonder 'n godheid. In die Christendom wou hy egter nie net troos vind nie, maar ook wapens. Al die gedigte in hierdie boek is deurspek met die begeerte van geloof.