Die beeld van die Demoon in die gedig "The Demon" deur Lermontov

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Die beeld van die Demoon in die gedig "Die Demoon" is 'n eensame held wat die wette van goedheid oortree het. Hy het minagting vir die beperkinge van die menslike bestaan. M. Yu Lermontov het vir 'n lang tyd aan sy skepping gewerk. En hierdie onderwerp het hom dwarsdeur sy lewe bekommer.

Beeld van die Demoon in kuns

Beeld van bose geeste, die ander wêreld het lankal die harte van kunstenaars opgewonde gemaak. Die duiwel van die hel het baie name: Demoon, Duiwel, Lucifer, Satan. Elke persoon moet onthou dat boosheid baie gesigte het, so jy moet altyd uiters versigtig wees. Verraderlike versoekers lok mense immers gedurig uit om sondige dade te pleeg sodat hulle siele hel toe gaan. Maar die magte van die goeie wat 'n mens teen die bose beskerm en beskerm, is God en die engele.

Die beeld van die Demoon in die literatuur van die vroeë 19de eeu is nie net skurke nie, maar ook "tiran-vegters" wat God teëstaan. Sulke karakters is gevind in die werke van baie skrywers en digters van daardie era.

As ons oor hierdie beeld in musiek praat, dan in 1871-1872. A. G. Rubinshtein het die opera "The Demon" geskryf.

M. A. Vrubel het uitstekende doeke geskep wat die duiwel van die hel uitbeeld. Dit is die skilderye "Flying Demon", "Sittende Demon", "Defeated Demon".

Lermontov se held

Die beeld van die Demoon in die gedig "Die Demoon" is geput uit die Bybelse mite oor die ballingskap uit die paradys. Lermontov het die inhoud op sy eie manier herwerk. Die protagonis se straf is dat hy gedwing word om vir ewig alleen te dwaal. Die beeld van die Demoon in die gedig "Demon" is die bron van boosheid, wat alles in sy pad vernietig. Dit is egter in noue interaksie met die teenoorgestelde beginsel. Aangesien die Demoon 'n getransformeerde engel is, onthou hy die ou dae goed. Dit lyk asof hy wraak neem op die hele wêreld vir sy straf. Dit is belangrik om aandag te skenk aan die feit dat die beeld van die Demoon in Lermontov se gedig verskil van Satan of Lucifer. Dit is die subjektiewe visie van 'n Russiese digter.

Demoon-kenmerke

Die gedig is gebaseer op die idee van die Demoon se begeerte na reïnkarnasie. Hy is ontevrede met die feit dat hy bestem is om kwaad te saai. Onverwags raak hy verlief op die Georgiese Tamara, 'n aardse vrou. Hy soek op hierdie manier om God se oordeel te oorwin.

Die beeld van die Demoon in Lermontov se gedig word gekenmerk deur twee hoofkenmerke. Dit is hemelse sjarme en aanloklike misterie.’n Aardse vrou kan hulle nie weerstaan nie. Die demoon is nie net 'n verbeelding nie. In Tamara se persepsie materialiseer hy in sigbare en tasbare vorme. Hy kom na haar in drome.

Hy is soos die element van lug en word geïnspireer deur stem en asem. Beskrywing ontbreekDemoniese voorkoms. In Tamara se persepsie "lyk dit soos 'n helder aand", "skyn stil soos 'n ster", "gly sonder 'n geluid of 'n spoor". Die meisie is opgewonde oor sy bekoorlike stem, hy wink haar. Nadat die Demoon Tamara se verloofde vermoor het, kom hy na haar en gooi "goue drome", wat haar bevry van aardse ervarings. Die beeld van die Demoon in die gedig "The Demon" word deur 'n wiegelied vergest alt. Dit volg die digterskap van die nagwêreld, so kenmerkend van die romantiese tradisie.

Sy liedjies besmet haar siel en vergiftig Tamara se hart geleidelik met verlange na 'n wêreld wat nie bestaan nie. Alles aards word vir haar haatlik. As sy haar verleier glo, sterf sy. Maar hierdie dood vererger net die situasie van die Demoon. Hy besef sy ontoereikendheid, wat hom tot die toppunt van wanhoop bring.

Skrywer se houding teenoor die held

Lermontov se posisie oor die beeld van die Demoon is dubbelsinnig. Aan die een kant is daar 'n skrywer-verteller in die gedig, wat die "oosterse legende" van die verlede vertel. Sy standpunt verskil van die opinies van die karakters en word gekenmerk deur objektiwiteit. Die teks bevat die skrywer se kommentaar oor die lot van die Demoon.

Aan die ander kant is die Demoon 'n suiwer persoonlike beeld van die digter. Die meeste van die oordenkings van die hoofkarakter van die gedig hou nou verband met die skrywer se lirieke en is deurspek van sy intonasies. Die beeld van die Demoon in die werk van Lermontov het geblyk te wees nie net in ooreenstemming met die skrywer self nie, maar ook met die jonger generasie van die 30's. Die hoofkarakter het die gevoelens en aspirasies inherent aan mense van kuns weerspieël: filosofiese twyfel oor die korrektheid van bestaan, groot verlange na verlore ideale, die ewige soeke na absolute vryheid. Lermontov het baie aspekte van boosheid subtiel gevoel en selfs ervaar as 'n sekere tipe persoonlikheidsgedrag en wêreldbeskouing. Hy het die demoniese aard van die rebelse houding teenoor die heelal erken met die morele onmoontlikheid om die minderwaardigheid daarvan te aanvaar. Lermontov was in staat om die gevare wat in kreatiwiteit skuil, te verstaan, waardeur 'n persoon in 'n fiktiewe wêreld kan duik en daarvoor betaal met onverskilligheid teenoor alles wat aards is. Baie navorsers merk op dat die Demoon in Lermontov se gedig vir altyd 'n raaisel sal bly.

Die beeld van die Kaukasus in die gedig "Demon"

Die tema van die Kaukasus neem 'n spesiale plek in die werk van Mikhail Lermontov in. Aanvanklik was die handeling van die gedig "Die Demoon" veronderstel om in Spanje af te speel. Die digter verplaas hom egter na die Kaukasus nadat hy uit die Kaukasiese ballingskap teruggekeer het. Danksy landskapsketse het die skrywer daarin geslaag om 'n sekere filosofiese gedagte in 'n verskeidenheid poëtiese beelde te herskep.

Die wêreld waaroor die Demoon vlieg, word op 'n baie verrassende manier beskryf. Kazbek word vergelyk met 'n faset van 'n diamant wat geskitter het met ewige sneeu. "Diep binne" word die verswartende Daryal gekenmerk as die tuiste van 'n slang. Die groen oewers van die Aragva, die Kaishauri-vallei, die somber God-berg is die perfekte omgewing vir Lermontov se gedig. Noukeurig gekose byskrifte beklemtoon die wildheid en krag van die natuur.

Dan word die aardse skoonheid van manjifieke Georgië uitgebeeld. Die digter fokus die leser se aandag op die "aardse land" wat die Demoon vanaf die hoogte van sy vlug gesien het. Dit is in hierdie fragment van die teks dat die reëls met lewe gevul word. Verskeie klanke en stemme kom hier voor. Verder word die leser vanuit die wêreld van die hemelse sfere oorgeplaas na die wêreld van mense. Die verandering van hoeke vind geleidelik plaas. Die algemene skoot word deur 'n nabyskoot vervang.

In die tweede deel van die prentjie word die natuur deur die oë van Tamara oorgedra. Die kontras van die twee dele beklemtoon die diversiteit van die aard van die Kaukasus. Sy kan beide gewelddadig en rustig en kalm wees.

Tamara se kenmerk

Dis moeilik om te sê dat die beeld van Tamara in die gedig "Die Demoon" baie meer realisties is as die Demoon self. Haar voorkoms word beskryf deur algemene konsepte: 'n diep blik, 'n goddelike been, en ander. In die gedig val die klem op die onliggaamlikheid van die manifestasies van haar beeld: die glimlag is “ontwykend”, die been “sweef”. Tamara word gekenmerk as 'n naïewe meisie, waarin die motiewe van onsekerheid in die kinderjare opgespoor word. Haar siel word ook as rein en mooi beskryf. Al die eienskappe van Tamara (vroulike sjarme, geestelike harmonie, onervarenheid) skilder 'n beeld van 'n romantiese aard.

Dus, die beeld van die Demoon neem 'n spesiale plek in die werk van Lermontov in. Hierdie onderwerp was nie net vir hom nie, maar ook vir ander kunstenaars van belang: A. G. Rubinshtein (komponis), M. A. Vrubel (kunstenaar) en vele ander.