Judas Iskariot. Sielkunde van verraad

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Die hooftema van Leonid Andreev se verhaal "Judas Iskariot" kan gedefinieer word as 'n poging om die sielkunde van die belangrikste verraad in die geskiedenis van die mensdom te verstaan. Die skrywer interpreteer die intrige op sy eie manier, probeer deurdring tot in die dieptes van die menslike siel, probeer om die aard van Judas se interne teenstrydighede te verstaan, om sy sielkunde te bestudeer en miskien selfs 'n verskoning vir sy optrede te vind.

Die evangelieverhaal, in die middel waarvan die beeld van Jesus Christus lê, word deur Andreev vanuit 'n ander posisie beskryf, sy aandag is heeltemal vasgenael op slegs een student, die een wat sy Leraar veroordeel het tot lyding op die kruis en dood vir dertig silwerstukke. Die skrywer bewys dat Judas Iskariot baie edeler in liefde vir Christus is as baie van sy getroue dissipels. Deur die sonde van verraad op homself te neem, red hy kwansuis die saak van Christus. Hy verskyn voor ons opreg lief vir Jesus en ly onmeetbaar onder 'n wanbegrip van sy gevoelens deur diegene rondom hom. Afwykend van die tradisionele interpretasie van die persoonlikheid van Judas, vul Andreev die beeld aan met fiktiewe besonderhede en episodes. Judas Iskariot het van sy vrou geskei en haar sonder 'n bestaan gelaat, gedwing om te dwaal op soek na kos. God het nie vir hom kinders gegee nieomdat hy nie sy nageslag wou hê nie. En daar is geen storie in die Heilige Skrif oor die kompetisie van die apostels in klippe gooi, waarin die bedrieglike Judas Iskariot gewen het nie.

Verraaier persoonlikheidsanalise

Die skrywer nooi die leser uit om Judas nie vanuit die oogpunt van sy optrede te evalueer nie, maar in ooreenstemming met die gevoelens en passies wat in die siel van hierdie gierige, bedrieglike en verraderlike Jood gewoed het. Daar word baie aandag in die boek gegee aan die voorkoms van die verraaier, sy dualiteit het juis by die gesig begin. Die een kant, lewendig, het 'n skerp alsiende oog en skewe plooie gehad, terwyl die ander kant dodelik roerloos was, en die blinde oog met 'n wit sluier bedek was. En die hele skedel is om een of ander onverklaarbare rede in twee verdeel, wat wys dat daar ook geen ooreenstemming in sy gedagtes was nie. Sy rooi hare het hom 'n demoniese voorkoms gegee, asof dit deur die Duiwel gegee is.

Die omgewing van so 'n beeld met die goddelike skoonheid van Jesus het verstom en misverstand by ander dissipels veroorsaak. Petrus, Johannes en Thomas is nie in staat om die redes te verstaan waarom die Seun van God hierdie lelike man nader aan homself gebring het nie, hierdie beliggaming van 'n valse ondeug, en trots gryp hulle aan. En Jesus het sy dissipel net so liefgehad as almal anders. In 'n tyd wanneer die hoofde van die apostels besig is met gedagtes oor die Koninkryk van die Hemel, leef Judas in die regte wêreld, lieg, soos dit vir hom lyk, vir goed, steel geld vir 'n arm hoer, red die Leermeester van 'n woedende skare. Hy word getoon met alle menslike deugde en tekortkominge. Judas Iskariot glo opreg in Christus, en besluit selfs om hom te verraai,in sy hart hoop hy op God se geregtigheid. Hy volg Jesus tot sy dood en glo dat 'n wonderwerk sal gebeur, maar geen towerkrag gebeur nie, en Christus sterf soos 'n gewone mens.

Die roemryke einde van die rooiharige Jood

Judas besef wat hy gedoen het, en sien geen ander manier as om selfmoord te pleeg nie. Deur sy selfmoord neem hy vir altyd afskeid van Jesus, want die poorte van die hemel is nou vir altyd vir hom gesluit. Dit is hoe 'n ander, nuwe Judas Iskariot voor ons verskyn. Andreev het probeer om mense se bewussyn wakker te maak, om hulle te laat dink oor die sielkunde van verraad, om hul optrede en lewensriglyne te heroorweeg.