Skrywer van boeke Evola Julius: biografie en kreatiwiteit

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Evola Julius is 'n bekende Italiaanse filosoof, ook bekend as 'n esoterikus. Hy het hom onderskei in letterkunde en politieke aktiwiteit. Hy was 'n prominente verteenwoordiger van integrale tradisionalisme en het okkultisme en esoterisme bestudeer. Sommige navorsers beskou hom as een van die hoofideoloë van neo-fascisme. Dit is opmerklik dat sy geskrifte 'n beduidende impak op verteenwoordigers van die Europese verregse gehad het, sommige terreurorganisasies is deur hulle geïnspireer. Veral dié wat in die 70's in Italië bedrywig was.

Kinderjare en jeug

Evola Julius is in 1898 in Rome gebore. Hy is in 'n aristokratiese familie gebore. Hy word gekrediteer met Duitse en Spaanse oorsprong. Hy studeer aan die Universiteit van Rome by die Fakulteit Ingenieurswese. Maar hy het nooit sy diploma ontvang nie. Hy het dit geweier en gesê hy is oortuig daarvan dat die wêreld verdeel is in mense wat 'n diploma ken en het.

Aan die Eerste Wêreldoorlog deelgeneem Evola Julius. Dit is bekend dat hy 'n offisier in die artillerie-eenheid was.

Toe, tot 1923, het hy nou saamgewerk met tydskrifte en ander tydskrifte, en was lief vir skilder. In hierdie kuns het 'n mate van sukses behaal. Een van sy werke word nou in die Nasionale Galery vir Moderne Kuns gehuisves.

DaaroorTerselfdertyd het Julius Evola kennis gemaak met die werke van die Franse filosoof Rene Guenon. Hy het begin om artikels vir die tydskrif Fascist Criticism te skryf. Dit is destyds in Italië deur Giuseppe Bottai gepubliseer. Hy was een van die hoofteoretici van korporatisme, in die fascistiese regering van Mussolini het hy die Minister van Onderwys geword. Dit was in hierdie uitgawe dat Evola die eerste keer sy werk "Pagan Imperialism" gepubliseer het, wat herhaaldelik in Katolieke kringe gekritiseer is.

Passie vir fascisme

Evola het op 'n tyd sy eie tydskrif genaamd "The Tower" gepubliseer. Hy het daarin geslaag om tien uitgawes vry te stel. Daarna is dit gesluit. Reeds in die eerste uitgawe het hy verklaar dat die publikasie beginsels sal handhaaf wat bo enige politieke vlak is. Dit is die bevestiging van die idees van hiërargie, gesag en ryk in die wydste sin. Terselfdertyd het dit nie vir hom saak gemaak in watter stelsel hierdie idees was nie – fascisties, anargisties, kommunisties of demokraties.

Sedert 1934 werk Evola saam met die tydskrif "Fascist System". Tot 1943 het hy 'n permanente rubriek genaamd "Philosophical Diorama" onderhou. Die uitgewer van hierdie tydskrif was 'n lid van die Groot Fascistiese Raad, Mussolini se bondgenoot Roberto Farinacci.

In 1939 het die held van ons artikel in Roemenië ontmoet met die leier van die plaaslike ver-regse politieke party "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Baie glo dat dit hierdie reis was wat 'n groot indruk op Baron Evola gemaak het. Hy was verheug oor die manier waarop die Ysterwag georganiseer is, hoogshet alles waardeer wat hy gedoen het en vir Codreanu gesê het, wat sy medewerkers Kaptein genoem het.

Later is baie van die idees van die Roemeense nasionalis direk weerspieël in die geskrifte van Evola. In die Kaptein het die held van ons artikel die Ariese-Romeinse tipe gesien, wat baie gesoek het om te vind.

Baie biograwe van die filosoof glo dat hy in Codreanu as 'n mistieke leier beskou het wat in staat is om enige verbintenis, selfs geestelik, met gewone aktiviste te vestig. Hierdie beweging was georganiseer as 'n orde van ridderlikheid, glad nie soos 'n politieke party op die gewone manier nie. Evola was geboei deur Codreanu se lojaliteit aan die Roemeense geskiedenis en tradisies, sowel as sy geestelike en rasse-uitkyk. Dit alles het die Oos-Europese leier in 'n ideale Leier verander wat in staat was om die elite deur die ruïnes van die moderne wêreld te lei.

Evola se lewe ná die oorlog

Die einde van die Tweede Wêreldoorlog het Evola die ontleding van talle Vrymesselaarsargiewe wat in Wene gestoor is, opgevang. In die Oostenrykse hoofstad het hy onder massiewe bombardement gekom en 'n ruggraatbesering opgedoen. Gevolglik was sy onderste ledemate heeltemal verlam.

Ondanks sulke ernstige beserings het hy in die 50's en 60's aangehou skryf. Julius Evola het baie van sy boeke gewy aan die ontleding van die geskiedenis van Nazisme en fascisme. Terselfdertyd het hy die hedendaagse samelewing sterk gekritiseer. Hy het aangevoer dat die nederlaag van die lande van die Nazi-koalisie nie die verwerping van die idees van tradisionalisme beteken nie.

Evola is in 1974 in Rome dood. Reg by jou lessenaar met 'n wonderlike uitsigop Janiculum Hill. Hy was 76 jaar oud. Volgens die testament is die liggaam veras, en die as is in 'n gletser bo-op Monte Rosa begrawe.

Heidense imperialisme

Een van die programwerke van Julius Evola - "Pagan Imperialism". Hierdie is 'n filosofiese en politieke verhandeling wat in 1928 geskryf is. Word beskou as een van die belangrikste werke van die Italiaanse tradisionalistiese filosoof.

Die boek is oorspronklik in Italiaans gepubliseer, later is dit in baie vreemde tale vertaal. Insluitend in Russies. Die vertaling is deur die filosoof Alexander Dugin gemaak. Navorsers merk op dat hierdie boek deur Julius Evola 'n groot impak gehad het op ondersteuners en aanhangers van tradisionalisme, en veral op die ultra-regse, fascistiese beweging.

In hierdie verhandeling verklaar Evola homself uitdruklik anti-Europees, formuleer die voorwaardes vir die bestaan van 'n ryk, wys op die ooglopende foute van demokrasie, ondersoek die wortels van die Europese kwaal, en praat ook oor wat kan word 'n nuwe Europese simbool.

Navorsers het opgemerk dat Evola in hierdie boek moderne Westerse waardes ernstig gekritiseer het, en die Weste daarvan beskuldig dat hulle vasgevang is in sentimentalisme, materialisme en utilitarisme, en ook kontak verloor het met die bron van sy eie wese, dit wil sê met tradisies.

Ondanks die feit dat Evola self later erken het dat baie van die idees wat in hierdie verhandeling uitgedruk is oordrewe en dubbelsinnig was, is dit nie gedurende sy leeftyd herdruk nie. "Heidense imperialisme" word as 'n klassieke monument beskoutradisionaliste, bevat die basiese leerstellings wat wydverspreid onder 'n verskeidenheid skrywers geword het. Hou soms opponerende sienings.

Die Hermetiese Tradisie

In 1931 het Julius Evola die boek "The Hermetic Tradition" geskryf. In hierdie werk sit hy die fundamentele grondslae van die teorie en praktyk van die Koninklike Kuns uiteen. Vir die esoteriese Evola was dit 'n uiters belangrike werk. Dit is opmerklik dat dit die resultaat was van baie jare se navorsing, sowel as praktiese ervaring van die skrywer.

Daarin het hy daarin geslaag om die integrale ervaring van sy kommunikasie met verskeie verteenwoordigers van inisiatiewe organisasies te kombineer. Evola het self baie eksperimente gedoen, en ook baie gespesialiseerde literatuur oor hierdie onderwerp gelees.

In die hermetiese tradisie beskou Evola, met sy geleerdheid en wonderlike intuïsie, alchemie in die wydste moontlike konteks as een van die magiese dissiplines. So 'n siening van dinge was slegs inherent aan aristokrate in gees en bloed, waarna die held van ons artikel self verwys het.

In hierdie werk slaag hy daarin om die ware essensie van alchemie te demonstreer. Na sy mening lê dit in die inisiatiewe pad, wat lei tot bevryding van die konvensies van die menslike bestaan. Die uiteindelike doelwit is om die koninklike kroon van 'n Hermetiese kundige te bereik.

Rebellie teen die moderne wêreld

In Rusland, die tweede gewildste boek hiervanskrywer, na "Pagan Imperialism", is nog een van sy filosofiese en politieke verhandeling "Rebellie teen die moderne wêreld". Julius Evola verdeel hierdie werk in twee dele - "The World of Tradition" en "The Origin and Shape of the Modern World".

Die verhandeling is die eerste keer in 1934 deur 'n Milanese uitgewery gepubliseer. Dit is later in die meeste Europese tale vertaal. In Russies ten volle, sonder snitte, het eers in 2016 verskyn. Hierdie werk het 'n groot invloed gehad op die tradisionalistiese diskoers, die neo-fascistiese beweging.

In die eerste deel van sy werk evalueer en vergelyk Evola die leerstellings van tradisionele beskawings in sy begrip. Die skrywer dui duidelik die beginsels aan waarmee 'n mens die beeld van die tradisionele vorm van menslike lewe kan herskep.

Hy baseer dit alles op die beginsel van die leer van twee nature, en stel ook die konsepte van metafisiese en fisiese ordes bekend. Evola praat in detail oor kaste, inisiasie, die Ryk. Op dit alles behoort volgens sy mening die tradisionele beskawing van die toekoms gegrond te wees. Sy ideaal is 'n rigiede Indiese-styl kastestelsel.

In die tweede deel van sy boek interpreteer Evola geskiedenis vanuit die posisies van tradisionalisme na aan hom. Hy begin met die oorsprong van die mensdom, en eindig met die hedendaagse konsep van Darwin se evolusieteorie. Die popularisering van hierdie teorie is na sy mening bewys van die bevordering van anti-tradisionele idees om die oorspronklike kennis te verdraai, die agteruitgang in die samelewing en in elke individuele persoon te verhoog.

Baieaandag word in hierdie verhandeling aan die Ario-Vediese tradisie gegee. Evola beweer dat dit op haar beginsels was wat die grondslae van godsdienstige en politieke instellings in antieke Indo-Europese samelewings gegrond was.

Evola ontwikkel die idees van René Guénon in hierdie boek. Hy aanvaar ook die Hindoe-konsep van die bestaan van 'n goue, silwer, brons en ystertydperk, wat moderniteit as die donker eeu van die Kali Yuga beskou.

Hierdie stuk deur Evola is van groot belang. Hy het baie idees by Guénon geleer. Maar anders as die Franse filosoof, wat verkies het om die krisis van die moderne wêreld waar te neem, nadat hy Europa verlaat het, gaan Evola die vernietigende prosesse wat hom omring, aktief weerstaan. Hierdie posisie word in die titel van die verhandeling weerspieël.

Soos Evola self later erken het, is sy weergawe van tradisionalisme beïnvloed deur Nietzsche en sy idees oor die supermens.

In hierdie boek het hy die teorie van kasteregressie geformuleer. Hy het gesê dat die wêreldbeskawing besig is om van manlike Uranisme na vroulike Tellurisme te verneder. En die priesters en krygers in Indië was oorspronklik een kaste, wat uitmekaar geval het as gevolg van die verswakking van die manlike beginsel.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

Op die hoogtepunt van die Tweede Wêreldoorlog, in 1943, het Evola The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism gepubliseer.

Julius Evola in "The Doctrine of Awakening" openbaar aan die leser die fondamente van die asketiese sisteem, wat in detail in Boeddhisme beskryf word. Die skrywer glo dat die onderrig self,gestig deur Siddhartha, is hoogs aristokraties. Asketisme daarin dien as 'n wetenskap en 'n skool van geestelike bevryding.

Ascesis assosieer hy met die groot Tradisie, waarin die ryk van die gees die materiële wêreld definieer. Evola stel homself ten doel om’n komplekse praktiese probleem op te los – om hierdie asketiese sisteem vir enige moderne mens toeganklik en duidelik te maak. En dit is veral moeilik, want, soos Evola opmerk, is die moderne samelewing, soos geen ander nie, "so ver as moontlik van die asketiese persepsie van die lewe."

Moderne samelewingsfilosoof beskou as 'n wêreld van koorsagtige ras in 'n bose kringloop. Sulke aanhalings deur Julius Evola help om sy idees beter te verstaan. Asketiese konsentrasie is nodig om 'n plek skoon te maak vir 'n beslissende vertikale deurbraak. Boonop moet dit nie 'n ontsnapping van die buitewêreld wees nie, maar slegs 'n manier om kragte vir geestelike wedergeboorte vry te stel.

Ry the tiger

Treatise "Riding the Tiger" het Julius Evola in 1961 geskryf. Dit is vir diegene wat ontevrede is met die moderne wêreld en reeds moeg is om hulself te verlekker met die illusies van vooruitgang. Maar dit is ook geskik vir diegene wat opgegee het op die wêreld om hulle ter wille van selfverbetering en die redding van hulle siele.

Daarin sal die leser die mening vind dat die wêreld om hom nog lank nie die beste moontlike genoem word nie. Met die skryf van hierdie verhandeling het Evola die doel nagestreef om diegene te help wat twyfel dat dit die mens is wat die kroon van die skepping tot alles is, maar terselfdertyd nie genoeg krag in homself vind om algemeen aanvaarde stereotipes en oortuigings te weerstaan nie, en verkiesom saam met die stroom te gaan. Hierdie boek behoort sulke mense op te beur, hulle te help om hul posisie te verander.

Die verhandeling "Riding the Tiger" deur Julius Evola bevat riglyne wat diegene sal help wat oortuig is dat die menslike toestand slegs een van die moontlike is. Maar terselfdertyd het dit betekenis, en die lewe hier en nou is nie 'n banale ongeluk en nie 'n straf vir een of ander sonde nie, maar een van die stadiums van 'n lang en lang reis.

Metaphysics of War

Die versameling artikels deur Julius Evola "The Metaphysics of War" verdien spesiale vermelding. Almal van hulle word verenig deur een tema - die tema van oorlog.

Volgens die skrywer is bowenal materiële en fisiese gevolge die gevolge van 'n geestelike aard. In hierdie verband bespreek hy breedvoerig die tema van die persoonlike heroïese ervaring van elke individuele mens. Vir Evola is dit belangrik om die moontlike gevolge van oorlog vir die moderne samelewing aan te spreek, hy oorweeg nuwe tipes heldhaftigheid, sowel as rasse-aspekte wat tot gewapende konfrontasie kan lei.

Julius Evola gee groot aandag aan die tema van die sogenaamde "heilige oorlog" in "The Metaphysics of War". Terwyl hy oor hierdie onderwerp redeneer, wend hy hom tot Indo-Ariese, Skandinawiese en Romeinse bronne.

Uiteindelik sien Evola oorlog as 'n manier van die mens se geestelike transformasie. Dit is die oorlog, volgens die skrywer, wat dit moontlik maak om jouself te oortref.

"Empire of the Sun" deur Julius Evola

Nog 'n versameling van Evola se artikels wat in Rusland gepubliseer is, geniet gewildheid. Dit word "Empire of the Sun" genoem. Dit bevat syneprogram simboliese, politieke en metafisiese artikels. Die tradisionele sterk Nordiese gees word duidelik gemanifesteer wanneer die probleme van ons tyd bespreek word.

Artikels wat in hierdie interessante versameling gepubliseer word, word gewy aan tradisionele simboliek, die imperiale idee, rassekwessies en neo-heidendom.