Wat is 'n carol? Volksliedere

2025 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2025-01-24 17:46

In die uitgestrekte van die post-Sowjet-ruimte, in alledaagse spraak en in die media, kan jy dikwels die frases "Russian carols" en "carol texts" hoor, waarvan die gebruik tyd is om saam te val met sekere kalender datums.

So, wat is 'n kerslied? Hoe gereeld word dit in moderne Rusland uitgevoer? Watter spesifieke teks het kalenderliedere in Russies?

Kersfeesrituele in die konteks van Russiese en Oekraïense kulture

Carols was oorspronklik lofprysende rituele liedere wat aan die Son opgedra is, uitgevoer tydens rituele optogte van huis tot huis. Hulle oorsprong is vir eeue verlore. Hierdie omleidingsrites het blykbaar hul oorsprong te danke aan Oekraïense volkstradisies en tekens wat verband hou met die wintersonstilstand - een van die drie hoofjaarlikse vakansiedae, saam met die lente-ewening en somersonstilstand, wat deur die voorvaders van moderne Oekraïners gevier word.

Spesifieke kenmerke van omseilrites

Eintlik, verander die uitvoeringstyd,volheid en ideologie van die carol-lied het begin plaasvind onder die selfgeldende invloed van die Ortodokse Kerk. Sy het probeer om die agrariese - heidense - komponent van die rituele te vernietig. Daarom is die gesangproses as 'n tradisionele optog vir sekere tydperke met verloop van tyd in verskeie tipologiese vertakkings verdeel volgens die tyd van die gebeurtenis (Kersfees, Epifanie, Nuwejaar), karakters (leke, geestelikes) en die aard van die tekste - die doel van die carol-lied. So, dit kan danksegginggesange en kerkgesange wees wat Christus loof.

Weens die besonder sterk druk van die Ortodokse Kerk op die tradisionele kultuur van Russe, het volksliedere feitlik verdwyn uit die rituele begeleiding van die jaarlikse siklus. 'n Sekere deel van die omleidingsrites het egter die hede bereik. Hulle het die tradisionele carol-liedjies met geïmproviseerde lirieke vervang.

Die tema van carol-liedjies van sommige etnografiese groepe Russe

Soos hierbo genoem, het die teks van die gesang die eienaar van die huis magies geseën vir goeie geluk, die vrugbaarheid van beeste. Die uitgevoer ritueel het die rykdom van die oes en wins in materiële rykdom vooraf bepaal. Kersliedjies word egter in verskeie tipes verdeel, waarvan die teks verskillende semantiese nuanses het.

Die ekonomiese tema van wense, ondersteun deur uitvoerende vereistes, word duidelik in die hawer nagespoor. In schedrovkas behou kersliedere die teks van die vraag, maar die belangrikste semantiese las word gedra deur die eienaar se spel vir goeie geluk. Wingerde word gekenmerk deur alledaagse-romantieslirieke, wat meestal die tema van die traagheid van die bruid en bruidegom openbaar en die luisteraar in 'n vriendelike bui in die gesin plaas.

Fawn as een van die Russiese gesangrituele

Daarom het die Russe verskeie tipes rituele loop rondom die huise, verwant aan mekaar, maar teenwoordig in verskillende gebiede van Rusland. In die Wolga-streek word sommige middel- en suidelike streke (Tambov, Ryazan, Nizhny Novgorod, Moskou, Voronezh, Tula) kersliedere op Ovsen gehou - op Oujaarsaand of op Nuwejaar self, en die proses van gesang word onderskeidelik genoem, ovsenkanie. Die tekste van ovsenek verskil nie van die tekste van ander soorte kersliedere nie, maar dit sluit die refrein "Avsen, avsen!" of “O, hawermeel!”. Hierdie tipe toespraak kan geïllustreer word deur 'n voorbeeld:

Die bruggie was geplavei, Hulle het dit met lap bedek, Hulle het met spykers doodgemaak.

Ai, Avsen, ai, Avsen! Oor daardie brug ?

Avsenya gaan soontoe.

Ai, Avsen, ai, Avsen!

en hul huise vir goeie geluk, maar onderhewig aan hul vriendelike houding teenoor dorpsgenote.

Shchedrovki - mitologiese sangliedjies

Soortgelyk in aard van inhoud en rigting van aksies van deelnemers in die Suid-Russiese gebiede isvrygewigheid met die refreine "Generous/good night!".

Dit is baie moeilik om die hoofkomplotte van die laventels uit te sonder, as gevolg van die groot aantal latere ideologiese lae, is dit net bekend dat hulle godsdienstige en mistieke plotte gehad het met die toevoeging van gewone volkstekste oor die lewens van heiliges. Met hierdie toevoeging is daar beplan om die magiese komponent van die ruim teks te versterk:

Shchedrovochka was vrygewig, Die nag onder die venster deurgebring.

Chi-ram, chi-skape, Bedien pannekoek, Moenie byt nie, moenie breek nie,En in die algemeen, kom ons.

Vrygewige aand, o, goeie aand.

'n Paar woorde oor carol druiwe

Noord-Russe het rituele aksies, ook gewy aan Kerstyd en die Nuwejaar, maar met die refrein "Druiwe, rooi-groen!". Druiwe was onder die Slawiërs 'n simbool van rykdom en liefde, so sulke liedjies is in die huise van enkel- en pasgetroude mense gesing. As in die tekste van hawermout en shedrovka die storielyn van liedjies en vermomming bestaan het uit evangelie en mitologiese temas, dan is druiwe romantiese allegorieë, waarvan die tekste vir meisies en seuns anders was. 'n Voorbeeld van so 'n rituele teks kan gegee word:

Ons het geloop-gestap

Deur Heilige Rusland.

Ons het geskerts en geskertsMeesterhof.

Meester se werf

Twaalf myl weg, En die maan was helder

Ivanushka, Jy sal trouOns sal verwonder.

Grammatiese konstruksie van sangtekste en kenmerke van hul gebruik

Wat is 'n carol in terme van semantieken grammatikale omset? Die volksrituele tekste wat by ons afgekom het, bestaan hoofsaaklik uit 'n tienlettergrepige vers, verdeel in twee vyflettergrepige halfreëls. Russiese en Oekraïense schedrovkas bestaan meestal uit 'n agt-lettergrepige vers met 'n vier-lettergrepige halfreël. Dit lyk heel waarskynlik dat, wat streng op sekere datums uitgevoer word - Kersfees, Nuwejaar, Paasfees, wat voorheen met heidense vakansiedae saamval, onder die druk van die Ortodokse Kerk, omseilrituele een tydperk verskuif het en bygedra het tot die verwarring van hul tekstuele en ideologiese komponente. Hierdie teorie word ook ondersteun deur die feite van die hou van druiwe vir Paasfees in sekere streke.

Die rol van mummers in sangrites

Wat is 'n lied sonder die opsionele teenwoordigheid van mummers wat die toon aangee vir die speelse bui van die verbypad? In watter volgorde het hulle die huise van die dorpenaars en bure besoek? Met die uitvoering van die teks van die lied, het die optog gewoonlik deur die huise van die dorp van wes na oos beweeg - om iemand se huis te mis, was 'n slegte teken en 'n groot belediging. In rituele kostuums het mense meestal drie groepe beelde uitgebeeld - onsuiwer of anderwêreldse magte, diere of mense van 'n ander etnisiteit. Die vermommingselement bevat wenke van vriendelike bande met mense van ander nasionaliteite, refleksies van omliggende lewende wesens en vrees vir anderwêreldse mag wat gedurende Kerstyd deur die leër van Christus versprei word. Daarom het die Slawiërs 'n algemene gewoonte gehad om die nagmaal van mummers na 'n omleidingsritueel te gebruik of om hulle met geweld in 'n ysgat te bad om hulle te reinig van die verworwe indie proses om vuilheid te verdoesel. Kinders het gewoonlik nie aangetrek nie, maar het in groepe van die huis af gereis.

Kostuums en eienskappe van mummers

Kostuums van mummers, wat ontwerp is om diere en bose geeste uit te beeld, was meestal skaapveljasse wat binneste buite gedraai is. Verder is liggaamsdele en eienskappe bygevoeg om die ooreenkoms te verbeter - stokke en takke vir voëlbekke, berkbasmaskers en houthorings, pluimsterte van anderwêreldse wesens, ensovoorts. Wanneer 'n paar ryk handelaars, ouens en meisies uitgebeeld in vroue- en mansklere, wat sigeuners of araps uitbeeld, het hulle hul gesigte met roet besmeer. Om intimidasie te verhoog, het sangers op stelte gestaan en bulte op hul rug uitgebeeld.

Carol Kitchen

Spesiale disse word ook gedurende Kerstyd voorberei, waarvan die meeste gebak is. So 'n gereg is byvoorbeeld carols (gates) - klein boksies gemaak van 'n mengsel van rog en koringmeel 5 by 5 sentimeter groot, gevul met maalvleis, konfyt of ander vulsel.

Moderne bypass-rites

Wat is 'n lied in moderne Russiese realiteite? Bestaan dit vandag? Moderne Russiese kersliedere, anders as die ou Russiese en Oekraïense, wat, soos baie eeue gelede, van sononder tot sonop gehou is, begin gewoonlik vroeg in die oggend. As hierdie proses vroeër 'n magiese karakter gehad het, en met die koms van die mummers, klein komiese tonele gespeel is, dan word in die moderne weergawe die betekenis van die bypass-ritueel gereduseer tot 'n feestelike speletjie, waartydensterwyl die kersliedere opgevoer word, ontvang christoslavs en mummers 'n lekkerny van die eienaars van die huis - pasteie, lekkers en ander lekkernye.

In moderne rituele word kersliederliedere uitgevoer, waarvan die teks óf genoeg verdraai word deur die vertaling van 'n egte gedig in moderne taal, óf heeltemal geïmproviseer is. Hierdie liedjies is maklik om te vind. Hoe kan jy die oorspronklike, regte kersliedere herken? Die teks van enige van hulle is moontlik in die geheue van ons grootouers bewaar. Dit is die moeite werd om hulle oor sulke rituele te vra. Dikwels kan hulle baie interessante dinge vertel. Carol-liedjies, waarvan die teks voorheen aan almal bekend was - van jonk tot oud, vandag kan jy na die opname luister. Sommige van hulle is in regte “veld”-omstandighede opgeneem, ander is teateropvoerings. 'n Voorbeeld van sulke improvisasie is die volgende teks van 'n kerslied in Russies:

Goeienaand goeie mense!

Laat die vakansie vrolik wees!

Geseënde Kersfees!

Geluk, vreugde!

Vrygewige aand, goeie aand ! Goed mense vir gesondheid!

Na hierdie woorde is óf alledaagse voortsetting van wense, óf lees van die volgende rituele tekste moontlik. In elk geval, 'n gelukwensing wat op hierdie manier ontwerp is, aangevul met die toepaslike kenmerke van die vakansie, sal dit onvergeetlik maak vir die geadresseerde en asseblief met oorspronklikheid in die keuse van nasionale kleur.