2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25
Vladimir Propp is 'n bekende wetenskaplike, navorser van Russiese volksverhale. Hy is die skrywer van unieke werke in filologie. Moderne navorsers beskou hom as die stigter van teksteorie.
Filoloog se ouers
Vladimir Propp is 'n inheemse Petersburger, hy is in April 1895 gebore. Sy regte naam is Duits Voldemar. Sy pa was 'n ryk boer uit die Wolga-streek, 'n boorling van die Volgograd-streek. Van onderwys was hy 'n filoloog, 'n spesialis in Russiese en Duitse letterkunde. Het aan Petrograd Universiteit gegradueer.
Vader Propp het Duits aan studente in St. Petersburg-universiteite geleer. Toe die Eerste Wêreldoorlog begin het, het hy direk daaraan deelgeneem, as 'n verpleegster en 'n broer van genade.
Kinderjare en jeug
Ná die Oktober-rewolusie het die gesin tydelik verhuis om op 'n plaas te gaan woon. Vladimir Propp het sy ouers egter net 'n paar keer besoek. In 1919 is sy pa na 'n lang siekbed oorlede. Vladimir het na die begrafnis gekom en toe vir 'n geruime tyd gebly om op die grond in die plaas self te werk. Omdat hy hom nie in boerearbeid bevind nie, het hy 'n werk gekry as 'n skoolonderwyser in die dorpie Goly Karamysh, watwas op 'n afstand van 70 kilometer van die plaas af. Nou is dit die stad Krasnoarmeysk in die Saratov-streek. Maar gou het Vladimir Propp nietemin na Leningrad teruggekeer.
In 1929 is die Propp-familie onteien. Alle eiendom, waarvan die vernaamste minnares op daardie stadium die moeder was - Anna Fridrikhovna, is in 'n ultimatum na die Stalin-kollektiewe plaas oorgedra.
Onderrigwerk
In 1932 het Propp by die Leningrad Universiteit gaan werk, na 5 jaar het hy 'n medeprofessor geword, en in 1938 'n professor. Werk tans by die Departement Romano-Germaanse Filologie, Folklore en Russiese Letterkunde. Van 1963 tot 1964 het hy as tussentydse hoof van die departement gewerk. Hy het ook vir ongeveer drie jaar by die Fakulteit Geskiedenis onderrig gegee, sy lesings was 'n sukses by die Departement Volkekunde en Antropologie.
Morfologie van 'n sprokie
Vladimir Propp het Russiese filologie betree as die skrywer van 'n literêre werk. The Morphology of a Fairy Tale is in 1928 gepubliseer. Daarin ondersoek die skrywer die struktuur van 'n magiese werk in detail. Dit is miskien die gewildste studie van Russiese folklore in die 20ste eeu. In sy werk ontbind Propp die verhaal in sy samestellende dele en ondersoek die verhouding van elkeen van hulle tot mekaar. Deur volkskuns te bestudeer, merk hy op die teenwoordigheid in sprokies van konstante en veranderlike waardes, eersgenoemde sluit die funksies in wat inherent is aan die hoofkarakters, sowel as die volgorde waarin hulle geïmplementeer word.
Wat probeer Vladimir Propp in sy werk sê? "Morfologie van 'n sprokie" formuleer verskeie basiese bepalings. Eerstens word die hoofbestanddele deur permanente elemente gevorm. Hulle dien as funksies vir akteurs. Tweedens is die aantal sulke funksies in 'n sprokie streng beperk. Derdens ontwikkel hulle almal in dieselfde volgorde. So 'n patroon is weliswaar slegs in folklore-werke teenwoordig, en moderne werke volg dit nie. Vierdens is sprokies van dieselfde tipe in hul struktuur. Vladimir Yakovlevich Propp verwys na veranderlikes die aantal en metodes waardeur funksies geïmplementeer word. Sowel as die taalstyl en karaktereienskappe.
Funksies van sprokie
Vladimir Yakovlevich Propp voer aan dat die funksies van 'n sprokie uiteindelik 'n enkele komposisie uitmaak, die kern vir die hele genre. Slegs die besonderhede van die erwe verskil. As gevolg van die enorme werk identifiseer Propp 31 funksies. Almal van hulle is teenwoordig in die Russiese volksverhaal. Die meeste van hulle is in pare gerangskik, byvoorbeeld, 'n verbod is altyd gekant teen die oortreding daarvan, 'n stryd is 'n oorwinning, en na die vervolging is 'n gelukkige redding verpligtend.
Die aantal karakters in die Russiese sprokie is ook beperk. Daar is altyd nie meer as 7 van hulle nie. Propp verwys na hulle die hoofkarakter, die plaag (sy antipode), die sender, die skenker, die assistent van die hoofkarakter, die prinses en die valse held. As ons al hierdie faktore in ag neem, eindig ons met'n klassieke werk wat 'n naam het - 'n Russiese sprokie. Propp hou vol hulle is almal variante van die sprokie.
Sprokie
In 1946 het die Leningrad-uitgewery nog 'n boek deur Propp gepubliseer - "Historiese wortels van 'n sprokie". Daarin staan hy breedvoerig stil by die hipotese wat deur die Franse etnograaf van die laat 19de en vroeë 20ste eeu, Emile Nurri, uitgespreek is. Volgens haar is daar in volksverhale dikwels verwysings na die uitvoering van die sakrament waaraan die hoofkarakter onderwerp word, met ander woorde, ontgroening. Die struktuur van die meeste Russiese volksverhale het dieselfde karakter.
Ook, deur die ontleding van die Historiese wortels van 'n sprokie, ondersoek Propp die betekenis van die perseel, soek na verwysings na die sosiale instellings van die verlede in die werke, vind 'n herbesinning van baie rituele. Die Russiese folklorist merk op. dat die hooftaak is om vas te stel wat die rituele wat in die sprokie beskryf word, na 'n spesifieke stadium in die ontwikkeling van die samelewing verwys, of hulle word nie met 'n spesifieke historiese tydperk geassosieer nie.
Voorbeelde van ontgroenings
'n Klassieke voorbeeld wat Propp gee, is totemiese inisiasies. Hulle was heeltemal ontoeganklik vir vroue, maar terselfdertyd, in Russiese sprokies, vind so 'n inisiasie plaas met Baba Yaga, 'n ou heks, een van die belangrikste negatiewe karakters in folklore. So, hierdie karakter pas in die hipotese van die rituele ontstaan van Russiese sprokies. Baba Yaga tree in hierdie geval op as 'n inisiërende held.
Propp kom tot die gevolgtrekking datdaar is geen spesifieke historiese of kulturele tydperk in sprokies nie. Style en siklusse in volkskuns bots voortdurend en meng met mekaar. Terselfdertyd word slegs klassieke gedragspatrone wat in baie historiese eras teenwoordig kan wees, bewaar.
Bewys dat sprokies afkomstig is van mondelinge tradisies, wat tydens ontgroeningsrites van mond tot mond oorgedra word, is dat die motiewe en funksies van die karakters identies is in kulture van heeltemal verskillende volke, wat dikwels duisende kilometers van elkeen af woon. ander.
Benewens dit, haal Propp etnografiese data as bewyse aan. Hy het ook 'n direkte verhouding tot hierdie wetenskap gehad. Hy demonstreer hoe mondelinge tradisies wat van vader tot seun oorgedra is, uiteindelik gest alte gekry het in die verhale wat ons goed ken. Op grond van hierdie idees kom hy dus tot die gevolgtrekking oor die eenheid van die oorsprong van alle sprokies onder alle mense van die wêreld. Russiese volkssprokies is 'n treffende voorbeeld van hierdie gevolgtrekking.
Nog 'n belangrike werk om die betekenis van Propp in Russiese filologie te verstaan, is "Russiese Agrariese Vakansies". In hierdie monografie ondersoek die skrywer die meeste van die Slawiese vakansiedae, gebruike en oortuigings, en kom tot die gevolgtrekking dat byna almal van 'n landbou-aard is.
Heroiese epos
In 1955 het Propp 'n monografie gepubliseer met die titel "Russian Heroic Epic". Dit is 'n baie interessante en oorspronklike studie, wat egter na 1958 lank nie gepubliseer is nie.herdruk. Die werk het eers in die 2000's vir 'n wye leserspubliek beskikbaar geword. Dit is een van die grootste werke van die skrywer wat volume betref. Daarbenewens let kritici nie net op die wetenskaplike, maar ook morele betekenis daarvan. Dit was destyds relevant, en dit bly vandag dieselfde.
"Russiese heroïese epos" is 'n vergelyking van die kenmerke van die epos van verskillende eras, 'n gedetailleerde ontleding van epos. Gevolglik kom die skrywer tot die gevolgtrekking dat die basis van sulke werke die stryd om die geestelike ideale van die mense self is. 'n Kenmerkende kenmerk van epiese werke is hul versadiging met 'n patriotiese gees en opvoedkundige motiewe.
Skrywers van die mense belê in epiese werke die belangrikste ding - moraliteit, volksepos. Dit is 'n direkte weerspieëling van die morele bewussyn van die samelewing waarin dit geskep is. Propp dring daarop aan dat die grondslae van Russiese eposse nie buitelandse, maar uitsluitlik binnelandse verhale en legendes is.
Nog 'n belangrike kenmerk van die epiese epos is die poësie daarvan. Danksy haar is die werke interessant en word deur luisteraars en lesers met enige opvoedingsvlak waargeneem. In 'n breë sin, vir die mense, is die epos 'n integrale deel van sy geskiedenis. Epos beliggaam die innerlike ervarings van die mense, hul begeerte om vry, onafhanklik en gelukkig te lewe.
Propp se monografie stel jou in staat om in detail kennis te maak met epiese werke, vanaf antieke tye. Alle obskure punte word hier in detail verduidelik.
Hoofwerke
Benewens bogenoemde, onder die hoofwerke van Vladimir ProppLiteratuurwetenskaplikes-navorsers beklemtoon die monografie "Russiese sprokie", wat eers in 1984 gepubliseer is, 'n dekade en 'n half na die dood van die skrywer.
Dit is ook die moeite werd om te let op die werk "Folklore en werklikheid", gepubliseer in die tydskrif "Science" in 1989 en gepubliseer in 1999 in die hoofstad se uitgewery "Labyrinth". Daarbenewens is die publikasie "Problems of comedy and laughter. Rituele lag in folklore" gepubliseer. Hierdie werk verskaf 'n gedetailleerde en deeglike ontleding van die verhaal van Nesmeyan met 'n onverwagte literêre interpretasie.
Aan die einde van die lewe
Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - 'n uitstaande filoloog, doktor in die wetenskappe, wat daarin geslaag het om baie in sy lewe te doen en steeds as die grootste en mees gesaghebbende navorser van Russiese sprokies beskou word. Sy werke en monografieë word in universiteite gehou, literêre kritici neem dit as 'n basis vir die skep van hul eie navorsing en proefskrifte. Vladimir Propp het sy hele lewe in Leningrad gewoon. Hy is op 22 Augustus 1970 in die stad aan die Neva op die ouderdom van 75 oorlede. Na homself het hy baie studente en volgelinge nagelaat wat steeds sy verdienste waardeer en onthou. Onder hulle: Cherednikova, Shakhnovich en Becker.
Aanbeveel:
Watter kunstenaars het historiese skilderye geskilder? Historiese en alledaagse skilderye in die werk van Russiese kunstenaars van die XIX eeu
Geskiedkundige skilderye ken geen grense in al die diversiteit van hul genre nie. Die hooftaak van die kunstenaar is om aan kunskenners die geloof in die realisme van selfs mitiese verhale oor te dra
Wat is sprokies? Soorte en genres van sprokies
Sprokie is 'n integrale deel van die kinderjare. Daar is skaars 'n mens wat, klein wees, nie na baie verskillende stories geluister het nie. Nadat hy volwasse geword het, vertel hy dit aan sy kinders, wat hulle op hul eie manier verstaan, die beelde van die waarnemende karakters in die verbeelding teken en die emosies wat die sprokie oordra, ervaar. Wat is 'n sprokie? Wat is sprokies? Dit is die vrae wat ons volgende sal probeer beantwoord
Historiese en kulturele proses en periodisering van Russiese literatuur. Periodisering van Russiese literatuur van die 19de-20ste eeue: tabel
Russiese literatuur is 'n groot bate van die hele Russiese volk. Daarsonder, sedert die 19de eeu, is wêreldkultuur ondenkbaar. Die historiese en kulturele proses en periodisering van Russiese letterkunde het sy eie logika en kenmerkende kenmerke. Sedert meer as 'n duisend jaar gelede, ontwikkel sy verskynsel steeds tot die tydraamwerk van ons dae. Dit is hy wat die onderwerp van hierdie artikel sal wees
"Helde van ons tyd". Beskrywing van die karakters in die konteks van die sosio-psigologiese betekenis van die werk
Die beskrywing van "'n held van ons tyd" kan nie betroubaar wees tensy daar aangedui word dat dit een van die eerste romans in die geskiedenis van Russiese letterkunde is wat in die styl van sosio-psigologiese realisme geskryf is nie. Lermontov was die eerste onder sy tydgenote wat daarin geslaag het om nie die gebeure self in die middel van die ontwikkeling van die storielyn te plaas nie, maar die innerlike wêreld van die sentrale karakter
Die akteurs van die film "Apocalypse" en 'n kort intrige van die prent. Die geskiedenis van die skepping van die mees omstrede Hollywood-historiese band
Die akteurs van die film "Apocalypse" praat Yucatan vir 139 minute, en die hoofkarakters van die film is Yucatan-wilde en Maya-Indiane. Hierdie feit alleen is interessant: hoe kan so 'n fliek in glansryke Hollywood gemaak word? Dit kan immers nie kommersieel suksesvol wees nie. Die akteur Mel Gibson het so 'n dapper stap geneem. Wat het uit hierdie eksperiment gekom?
