Persiese Soefi-digter Jalaladdin Rumi: biografie, kreatiwiteit

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Jalaladdin Rumi is 'n Persiese Soefi-digter wat in die 13de eeu geleef het. Hy is aan baie bekend onder die naam Mevlana. Dit is 'n wyse en mentor wie se lering 'n model van morele groei geword het. Ons sal in hierdie artikel oor die biografie en werke van hierdie groot denker praat.

Wat is Soefisme?

Eers, kom ons verduidelik kortliks hoekom Rumi as 'n Soefi-digter beskou word. Die feit is dat Soefi's aanhangers van Soefisme genoem is, 'n Islamitiese esoteriese beweging, wat gekenmerk is deur hoë spiritualiteit en asketisme. Ontstaan in die 7de eeu.

Jalaladdin Rumi: biografie

Die groot digter is in 1207 gebore in die stad Balkh, wat in die noorde van die huidige Afghanistan geleë was. Bah ad-Din Walad, sy pa, was in daardie jare die bekendste teoloog. Hy het homself as 'n geestelike en ideologiese volgeling van die beroemde mistikus en Soefi al-Ghazali beskou.

In 1215 word die Valad-gesin gedwing om uit hul tuisdorp te vlug onder die voorwendsel van 'n pelgrimstog na Mekka. Die feit was dat Rumi bang was vir moontlike vergelding van die Khorezmshah, teen wie se beleid die prediker dikwels uitgespreek het.

Op pad na Rum moes reisigers in Nashapur stop. Hier het die hele gesin die liriekskrywer Firuddin Attar, 'n bekende Soefi-prediker en onderwyser, ontmoet. Attar het dadelik in die seun van Valad die gawe van woorde raakgesien en vir hom 'n groot toekoms voorspel, nie net as digter nie, maar ook as geestelike mentor. Ter afskeid het Firuddin vir jong Rumi 'n baie waardevolle geskenk gegee - die "Boek van Geheime". Jalaladdin het nooit deur sy lewe van haar geskei nie, en het haar as die kosbaarste ding gehou.

Verhuising na Rum

Daar is 'n storie wat in Damaskus gebeur het. Ibn al-Arabi, 'n bekende Soefi en onderwyser, het Rumi agter sy pa sien aanstap en gesê: "Kyk na die see wat die meer volg."

Jalaladdin Rumi en sy gesin het lank rondgedwaal nadat hulle Balkh verlaat het. Op die ou end het Walad besluit om in die stad Konya, die hoofstad van Rum, te bly. In daardie jare het hierdie stad 'n toevlugsoord geword vir almal wat gevlug het van die Mongoolse strooptogte wat Islamitiese gebied verwoes het. Daarom was daar baie digters, wetenskaplikes, mistici en teoloë hier.

Rumi het lank hier gewoon. En gou het hy 'n bejaarde Soefi met die naam Shams ad-Din ontmoet, wie se sienings die vorming van 'n jong man grootliks beïnvloed het. Dit was Shams wat daardie einste totale en allesomvattende mistieke liefde in die hart van Jalaladdin kon aanvuur, wat later die basis van die digter se werk geword het.

Rumi se siening van geloof in God

Jalaladdin Rumi het baie tyd spandeer aan gesprekke met Shams ad-Din, waarvan hy nie baie gehou het nievolgelinge van die eerste. Dit het geëindig met Shams wat ter dood veroordeel en wreed vermoor is.

Ongelooflike hartseer het Rumi getref, wat die persoon naaste aan hom verloor het. Dit het daartoe gelei dat die digter nog meer skerp bewus geword het van die werklikheid. Alleen gelaat met pyn en dood, het die digter gevoel wat onreg en wreedheid is. Hy begin gepynig word deur vrae oor hoe regverdig, liefdevol en goedhartig God kan toelaat dat sulke boosheid op aarde gebeur, want alles is aan hom onderworpe, en niks gebeur buite sy wil nie.

Uit hierdie gedagtes begin die basis van Rumi se filosofie geleidelik vorm aanneem. Die digter verstaan dat God niks anders as liefde vir God is nie, wat uit die aard van die saak grensloos en alles verterende is. Soos ander aanhangers van Soefisme, het Rumi 'n uiters negatiewe houding teenoor intellektuele spekulasie gehad. Daarom het hy meer gestreef na beeldspraak, en vergelykings getref tussen die liefde van God en die toestand van dronkenskap, wat lei tot ekstase en waansin. Rumi het geglo dat slegs ware roekeloosheid en om oor die gewone grense te gaan 'n persoon kan lei tot ware nugterheid en die vermoë om homself te bevry van die boeie van rasionaliteit en verstand.

Slegs grenslose vertroue in die Bestaan (die proses van die lewe) kan 'n persoon toelaat om die ligtheid en vryheid van bestaan te voel en te verstaan dat die lewe en alles wat daarin gebeur volgens sy onverstaanbare wette bestaan, waarin daar logika is., maar dit is nie onderhewig aan die menslike verstand nie. Die belangrikste ding wat 'n persoon moet bemeester, is vertroue en aanvaarding van wat gebeur soos dit is, want die feit dat'n nuuskierige verstand wat 'n patroon probeer vind, sal net na onsin soek, daar is 'n diepste heilige betekenis.

'n Vraag van vrye wil

Jalaladdin Rumi, die digter se boeke bevestig dit, hy het ernstig nagedink oor die probleem van vrye wil - het elkeen van ons ons eie lot, wat ons hele lewe bepaal, of is 'n mens se lewe 'n leë bladsy waarop jy kan jou eie storie skryf wat slegs deur begeertes gelei word. Rumi het egter verstaan dat niemand ooit die geskille van aanhangers van hierdie standpunte sou kon oplos nie, aangesien dit onmoontlik is om die ware antwoord deur logiese redenasie te vind. Daarom het die digter geglo dat hierdie vraag verskuif moet word van die gebied van die verstand na waar “die hart regeer”.

'n Persoon vol liefde vir God smelt saam met die universele oseaan van lewe. Daarna, watter aksie hy ook al doen, dit sal nie aan hom behoort nie, dit sal uit die see kom. Ten spyte van die feit dat 'n persoon homself as iets aparts beskou, bly hy nog 'n golf op die wateroppervlak. Sodra hy egter diep in homself kyk, wegdraai van die uiterlike, begin fokus op die sentrum, en nie op die periferie nie, sal hy verstaan dat alles Bestaande 'n ondeelbare en verenigde geheel is. Omvattende en allesomvattende liefde kan 'n mens so transformeer dat die vrae wat hom voorheen so gepynig het, vanself sal verdwyn. Hy begin eenheid met die Syn self voel, wat hom 'n gevoel gee wat beskryf kan word as "Ek is god."

Sufi Brotherhood

Na die dood van Shams word Rumi 'n onderwyser by 'n Moslemskool. Hier gebruik hy 'n nuwe metode vir onderrig - hy stel studente bekend aan die Koran deur Soefi-tradisies te gebruik.

Jalaladdin Rumi het groot waarde geheg aan gesange, danse en musiek. Die digter se gedigte weerspieël sy siening van hierdie kunste: aardse musiek het vir hom gelyk as 'n weerspieëling van die melodieë van die hemelse sfere, wat die groot misterie van die skepping aandui; die derwisj-dans was die verpersoonliking van die dans van die planete, wat die heelal met jubel en vreugde gevul het.

In dieselfde jare skep Rumi die Maulawiya Sufi-broederskap, waar die leerstellings van die stigter van groot belang is. Die organisasie het voortbestaan na die dood van die digter en het geleidelik deur die Ottomaanse Ryk versprei. In sommige Moslemlande bestaan dit tot vandag toe. Jong mans word in die broederskap opgeneem, wat na inisiasie vir 3 jaar in die klooster moet woon.

Dood

Rumi het sy laaste jare aan regspraak en literêre werk gewy. Die digter is in 1273 op die ouderdom van 66 in die stad Konya oorlede.

Vandag word Jalaladdin Rumi erken as die grootste mistikus van alle tye. Sy filosofiese sienings en grondslae van onderrig is weerspieël in poësie, wat hy as die beste manier beskou het om sy dankbaarheid en liefde vir die goddelike uit te druk.

Kenmerke van kreatiwiteit

Op die een of ander manier, maar eerstens was Rumi dus. Sy liriese "Divan" sluit verskeie poëtiese genres in: rubais, gaselle, qasidas. Rumi Jalaladdin het in hulle die idee van die waarde van menslike lewe verkondig en formalisme, ritualisme en skolastiek ontken. Die "Gedig oor die verborge betekenis", wat in die Masnavi-versameling ingesluit is, het hierdie idees die duidelikste weerspieël.

Ondanks die feit dat die gedigte binne die raamwerk van godsdienstige idealisme geskryf is, het dit dikwels revolusionêre sentimente en selfs optrede van die massas ontlok.

Masnavi

Nie so lank gelede nie, die boek “The Road of Transformations. Soefi-gelykenisse”(Jalaladdin Rumi). Maar min mense weet dat dit nie 'n hele werk is nie, maar net 'n deel van 'n groot epies-didaktiese gedig, wat sowat 50 000 verse tel, wat "Masnavi" genoem word. Vertaal beteken "paar".

In hierdie werk, in die vorm van leersame verhale met liriese en moraliserende afwykings, verkondig Rumi sy idees. Masnavi as geheel kan 'n ensiklopedie van Soefisme genoem word.

Daar is geen enkele intrige in die gedig nie. Maar alle verhale word verenig deur 'n enkele stemming, wat uitgedruk word in rymende koeplette, volgehou in 'n enkele ritme.

"Masnavi" is een van die mees gelese en gerespekteerde werke van die Moslem-wêreld. Wat wêreldliteratuur betref, het die gedig vir Rumi die titel van die grootste panteïstiese digter besorg.

Jalaladdin Rumi-aanhalings

Hier is 'n paar aanhalings van die digter:

• "Jy is met vlerke gebore. Hoekom deur die lewe kruip?”.
• "Moenie bekommerd wees nie. Alles wat verlore gaan, sal in 'n ander gedaante na jou terugkeer.”
• "Om iemand anders se woorde te herhaal, beteken nie om hul betekenis te verstaan nie."

Ten spyteoor die afgelope eeue is Rumi se poësie en filosofie steeds baie gewild, nie net onder Moslem-volke nie, maar ook onder Europeërs.