N. A. Berdyaev "Die oorsprong en betekenis van Russiese kommunisme": opsomming, analise, resensies

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) is 'n uitstaande verteenwoordiger van die Russiese intelligentsia in ballingskap. Die filosoof het sy hele lewe gewy aan die studie van die sielkunde van die Russiese volk. Berdyaev het verskeie sfere van politieke, geestelike en alledaagse aktiwiteite van die mense van Rusland bestudeer en beskryf, 'n aantal algemene patrone is afgelei wat inherent is aan enige tipe totalitêre mag beide op die grondgebied van Rusland en in enige ander land.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev is op 6 Maart 1874 in die Kyiv-provinsie van die Russiese Ryk gebore op die persoonlike landgoed van sy vader Alexander Mikhailovich, wat aan 'n ou adellike familie behoort het.

Nikolay het 'n uitstekende primêre onderwys by die huis ontvang en het die Kyiv Cadet Corps sonder eksamens betree. Onderwysers het kennis geneem van die wonderlike drang van die toekomstige filosoof vir die geesteswetenskappe enfenomenale leervermoë. Die rektor van die korps het Nikolai se ouers aangeraai om hul seun by die universiteit in te skryf. Op die ouderdom van dertien het Nikolai die toelatingseksamens geslaag en 'n student van die natuurlike fakulteit van Kyiv Universiteit geword.

Baie gou het Nikolai Berdyaev 'n sterk ondersteuner van die filosofie van Marxisme geword, waarvoor hy in 1897 uit die universiteit geskors is. Twee jaar later is Nikolai se eerste artikel gepubliseer, opgedra aan F. A. Lange en sy siening oor die kritiese filosofie van houding teenoor sosialisme.

Filosofiese konsep

Berdyaev het geglo dat sy wêreldbeskouing in die gewone filosofie van die gees lê, wat vryheid en onbeperkte kreatiewe ervaring is. Volgens die filosoof is die meerderwaardigheid van vryheid bo die alledaagse lewe die manifestasie van die menslike gees.

Berdyaev het in ballingskap die bepalings van die filosofie van Marxisme dieper ontleed en besef dat hy nader aan die teologiese verstaan van die werklikheid was. Dit het by Nicholas 'n groot belangstelling in godsdienstige eksistensialisme en geestelike personalisme wakker gemaak.

Op grond van die bepalings van die teologie oor die vryheid van die gees, skep Berdyaev sy eie filosofiese konsep van die wêreldbeskouing, wat hy later sal aanbied in die verhandeling "Philosophy of Freedom", gepubliseer in Duitsland met die filosoof se eie spaargeld.

Gesindheid teenoor kommunisme

Berdyaev het sy hele lewe lank 'n ambivalente houding teenoor kommunisme aangehang. In sy gedagtes was daar “oorspronklike kommunisme” en “Russiese kommunisme”. Albei hierdie konsepte het aansienlik van mekaar verskil.

"Kommunismeprimordiaal" is die teorie van Marx en Engels onveranderd. En "Russiese kommunisme" - die interpretasie van hul teorieë, met inagneming van nasionale kenmerke.

Berdyaev was eers naby aan "oorspronklike kommunisme", maar later het die filosoof besef dat sy strydgenote in die stryd "Russiese kommunisme" beskou as 'n saak wat stryd waardig is. En hy het sy politieke standpunt heroorweeg en begin om die teologiese wêreldbeskouing aan te sluit.

Berdyaev het geglo dat die ideologie van kommunisme slegs 'n toets van die gees was vir die Russiese volk, wat dit nie kon verduur nie. Kommunisme het tot niks gelei nie, en het uiteindelik een van die redes vir die ineenstorting van die USSR geword. En Berdyaev het dit aangeneem deur die burgeroorlog en die skeuring van die samelewing as 'n duidelike voorvereiste vir die agteruitgang van die politieke struktuur van die land te beskou.

Nikolai Alexandrovich het verstaan dat kommunisme wyd verspreid was op die grondgebied van die Russiese Ryk, juis vanweë die tweeledige aard daarvan en "die dubbele begin van die Russiese siel." Aanvanklik het die mense slegs die positiewe aspekte van hierdie ideologie gesien ter wille van hul eie begeertes, en probeer om nie die moontlike negatiewe gevolge raak te sien nie.

Op die ou end het slegs 'n klein deel van die positiewe aspekte van die ideologie van kommunisme hom in die werklikheid gemanifesteer, in teenstelling met die negatiewes, wat die mense ten volle geraak het.

Skryf 'n boek

Berdyaev se boek "The Origins and Meaning of Russian Communism" is deur die filosoof in 1933 tydens sy verblyf in Duitsland bedink nadat kommunisme in Rusland in die eerste stadium tot sy logiese gevolgtrekking gekom het. Die rewolusie het niks vir die mense gebring niepositiewe resultate het eerder, inteendeel, die bevolking in die afgrond van armoede en vyandigheid gedompel.

Nikolai Aleksandrovich was deeglik bewus daarvan dat die meeste van die mense wat 'n rewolusie in 1917 geëis het, die toekomstige gevolge daarvan verstaan het. Besinning oor hierdie onderwerp het bygedra tot 'n grootse plan om die geskiedenis, oorsake en voorwaardes van die rewolusie in Rusland te beskryf.

Opsomming van "Die oorsprong en betekenis van Russiese kommunisme"

Hierdie monumentale werk van Berdyaev is 'n veralgemenende verhandeling vir sy hele filosofie. Die boek kan 'n soort slot van al die werke en navorsing van die skrywer genoem word. Nikolai Alexandrovich het self The Origins and Meaning of Russian Communism beskou as die aantekeninge van "'n man wat baie foute gemaak het en hierdie foute probeer regstel."

Hierdie filosofie van Berdyaev is hoofsaaklik gedikteer deur 'n begrip van die redes vir sy eie fout, wat hy gemaak het, wat die ideologie van revolusionêre Marxisme in sy jeug ondersteun het. Deur die prisma van sy eie visie probeer die filosoof verstaan wat presies so 'n groot massa mense aangespoor het om die regerende mag teë te staan ter ondersteuning van 'n relatief klein aantal Bolsjewiste.

Berdyaev kom tot die gevolgtrekking dat die rewolusie nie 'n toevallige of spontane verskynsel in die lewe van die Russiese volk kon wees nie, maar in wese 'n spatsel emosies en woede was wat opgehoop is as gevolg van eeue se onreg.

Slavofilisme en Westerisme

N. A. Berdyaev het geglo dat die dualiteit van die Russiese siel die wortel isal die euwels in die Russiese man. In een van die hoofstukke van die boek gee die skrywer 'n volledige antwoord op die vraag oor die oorsprong van die redes vir die rewolusie van 1917.

Ontleding van "Die oorsprong en betekenis van Russiese Kommunisme" gee alle rede om aan te neem dat hierdie rede die verdeling van die denkende mense van Rusland in Slawofiele en Westeraars is, terwyl "die natuurlike geestelike toestand van 'n Russiese persoon iets is tussen hierdie twee rigtings."

Die Russiese intelligentsia was nog altyd nie 'n professionele persoon nie, maar 'n ideologiese assosiasie met sy eie spesifieke doelwitte.

Russe is geneig om alles op 'n totalitêre manier waar te neem, hulle is vreemd aan die skeptiese kritiek van Westerse mense. Dit is 'n tekortkoming, maar dit is ook 'n deug en wys op die godsdienstige integriteit van die Russiese siel. Die Russiese radikale intelligentsia het 'n afgodiese houding teenoor die wetenskap self ontwikkel. Toe 'n Russiese intellektueel 'n Darwinis geword het, was Darwinisme vir hom nie 'n biologiese teorie onderhewig aan dispuut nie, maar 'n dogma… San-Simonisme, Fourierisme, Hegelianisme, materialisme, Marxisme, Marxisme is veral op totalitêre en dogmatiese wyse ervaar deur die Russiese intelligentsia.

Russiese sosialisme

The Origins and Meaning of Russian Communism som Berdyaev se hoofteses oor sy sienings oor Russiese nihilisme en binnelandse sosialisme op.

Die wetenskaplike in sy geskrifte glo dat die ontstaan van die filosofie van nihilisme in Rusland grootliks te danke is aan die konsep van Russiese Ortodoksie. Haar koninklike mag is nie as 'n aparte godsdiensfilosofie beskou nie, gebou op die gesag van die krag van die geestelikepolitieke mag.”

"Nie-skeiding van die mag van die kerk en die mag van die regering" het gedien as 'n ernstige stukrag tot die vorming van 'n "ideologie van haat" in die eng kringe van die huishoudelike intelligentsia. Later sal dieselfde sienings lei tot die ideologie van Russiese sosialisme, waarvan die basis sal wees "die idee van vryheid van enige filosofie, konsep of godsdiens."

Die ontwikkeling van nihilisme het uitgeloop op anargisme, wat "die ongebreidelde passie en haat van die mense is vir alles wat hulle vir eeue teruggehou het."

In Berdyaev se boek "The Origins and Meaning of Russian Communism", word die oorgang van die filosofie van anargisme direk na die einste "oorsaak van rewolusie" oorweeg. Hierdie oorgang was 'n natuurlike reaksie op die "blindheid en doofheid van die regerende mag." Berdyaev het geglo dat die boonste lae van die samelewing betyds aandag moet gee aan die probleme van die laer lae en hulle moet help om dit op te los. Dan sou die laer lae eenvoudig geen rede gehad het om te rebelleer en boonop 'n grootskaalse ideologiese revolusie te voer nie.

Marxisme

Gegrond op Berdyaev se aanhalings uit The Origins and Meaning of Russian Communism, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die revolusie van 1917 van 'n heeltemal unieke karakter was, aangesien dit 'n onbewuste uitdrukking van die wil van die mense was. Mense was nie bewus van hul optrede nie. Die rewolusie was "'n grootse orkaan van emosies wat nie betyds uitgegooi is nie, ongeregverdigde hoop gemeng met verwagtinge wat deur propaganda opgeblaas is", wat die Russiese volk tot die grootste in die geskiedenis van die mensdom gelei het.oproer.

Totalitêre regeringsregimes in Rusland was uiters verskillend in terme van die graad van wreedheid vir alle tydperke van die ontwikkeling van die land se staatskaping.

Die filosoof merk op dat:

Die ou Russiese monargie het berus op 'n ortodokse wêreldbeskouing, vereis ooreenkoms daarmee. Die nuwe Russiese kommunistiese staat berus ook op 'n ortodokse wêreldbeskouing en eis, met nog groter dwang, instemming daarmee. Die heilige ryk is altyd 'n diktatuur van die wêreldbeskouing, dit vra altyd ortodoksie, dit spoeg altyd ketters uit. Totalitarisme, die eis na die integriteit van geloof as grondslag van die koninkryk, stem ooreen met die diep godsdienstige instinkte van die mense. Die Sowjet-kommunistiese staat het 'n groot ooreenkoms in sy geestelike struktuur met die Moskouse Ortodokse koninkryk. Dit het dieselfde verstikking.

Criticism

Berdyaev se werke is voortdurend deur die Sowjet-owerhede gekritiseer en is vir druk en verspreiding verbied. Die Sowjet-pers het die filosoof uitgebeeld as 'n "bose lasteraar" wat "nie in die sosialistiese tuisland oor die weg kon kom nie en sy politieke stelsel op 'n afskuwelike wyse uit die buiteland beswadder."

Resensies oor "The Origins and Meaning of Russian Communism" van Sowjet-literêre kritici was meestal negatief. Die Sowjet-regering was woedend oor die feit dat die filosoof hom nie net toelaat om die tsaristiese regime en die Sowjet-mag in enige konteks te vergelyk nie. Maar hy gee alle rede om te glo dat die Mag van die Sowjets al die tekortkominge van die vorige diktature het, aangesien dit totalitêr in sy wese is.

Ten spyte van die feit dat Berdyaev oor die algemeen 'n positiewe beoordeling gegee het van die optrede van I. V. Stalin, wat in staat was om die land uit ondergang te verhef, die persentasie ekonomiese groei aansienlik te verhoog en die stryd teen georganiseerde misdaad te organiseer, Sowjet-kritiek het sy verhandelings steeds as onaanvaarbaar beskou vir lees deur Sowjet-burgers, aangesien die filosoof die nasionale Russiese selfbewussyn bo die konsep van die internasionale proletariaat gestel het.

“The Origins and Meaning of Russian Communism” is nie net 'n volwaardige historiese studie van die meeste staatsmagskemas in Rusland nie, maar ook 'n waarskuwingsverhandeling wat sê dat 'n totalitêre regime nie in die land geplant moet word nie, aangesien elkeen van sulke regimes is omvergewerp.

Publiseer in die buiteland

Die eerste uitgawe van The Origins and Meaning of Russian Communism is in 1955 in Parys gepubliseer. Berdyaev was gedwing om die boek in Frans in 'n baie verkorte weergawe te publiseer. Aanvanklik is die boek vir 'n Russiese leser geskryf, so die filosoof het sommige van die fragmente daarvan as onvanpas beskou, en hulle is uit die Franse uitgawe verwyder.

Na aanleiding van die Frans-Engelse uitgawe van die boek was die mees volledige weergawe van die verhandeling, ook gepubliseer met 'n paar veranderinge.

Die filosoof was ontsteld oor die feit dat buitelandse uitgewers nie die belangrikheid van sy werk vir Russiese en Sowjet-lesers ten volle kan besef nie. En hulle vind dalk ook sommige dele van sy boek aanstootlik vir die mense van Europa, veral Engeland, Frankryk en Duitsland.

Russiese uitgawe

By die huisfilosoof, het die boek nie-amptelik eers in die middel-60's verskyn en was 'n verkorte Franse uitgawe van 1955 in Russies. Amptelik het die hoofstad se uitgewers die eerste kopieë van die boek in 1989 vrygestel, en in 'n baie klein uitgawe, wat onmiddellik deur die Sowjet-intelligentsia uitverkoop is.

Die gewildheid van die boek "The Origins and Meaning of Russian Communism" het aan die einde van die 90's gekom, toe enige materiaal wat die kommunistiese ideologie op een of ander manier gekritiseer het, deur die mense in aanvraag was.

Die idees en filosofiese sienings van Berdyaev is deur baie wetenskaplikes van daardie tyd gebruik, wat aktief die Sowjetstaatstelsel gekritiseer het en hul eie monografieë oor soortgelyke onderwerpe geskryf het.