Dionysius (ikoonskilder). Ikone van Dionisius. Kreatiwiteit, biografie

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

In die talle muurskilderye van die Moskou Assumption Cathedral, die fresko's "Sewe Sleeping Youths of Efese", "Adoration of the Magi", "Veertig Martelare van Sevastia", "Praise to the Mother of God", ook aangesien die figure van heiliges op die voor- altaarmuur van die katedraal die aandag trek met hul oorspronklikheid. Al hierdie werke is te kenmerkend om gegenereer te word deur 'n ikoonskilder wat slegs blindelings die Bisantynse kanon van kuns volg. Die kwas van die meester is hier duidelik sigbaar. Ja, die fresco's is geskep in die tydperk toe Raphael, Dürer, Botticelli en Leonardo in Europa gewoon en gewerk het, want kerkkuns in Rusland het nie die Renaissance geken nie. Maar Dionysius die ikoonskilder - die skepper van die wonderlike muurskilderye van die Assumption Cathedral in Moskou - het nietemin uit die "Procrustean bed" van die kanon ontsnap. Sy figure is nie doodstaties nie, hulle is grasieus, met 'n langwerpige silhoeët, hulle sweef. Daarom noem baie buitelandse kunshistorici hierdie isograaf 'n "Russiese maniëris."

Die kunstenaar en die era

Om die werk van Dionisius ten volle te verstaan, moet jy die era waarin hy geleef het ten minste 'n bietjie bestudeer. algemene aspirasie enterselfdertyd was die afgryse van die Ortodokse wêreld van daardie tyd die verwagting van die Apokalips. Die einde van die wêreld was veronderstel om, volgens die versekering van die geestelikes, in 1492 te kom. Groot veranderinge het ook in die politieke lewe van Rusland plaasgevind. In 1480 is 'n oorwinning op die Ugra behaal, wat die val van die Mongoolse juk gekenmerk het. Die Moskouse prins het beslag gelê op die lande van Pskov, Novgorod en Tver. Ivan III het besluit om 'n gesentraliseerde staat te skep. Hofskrifgeleerdes het die geslagsregister van die koninklike familie deur die Bisantynse basileus Palaiologos van die Romeinse keiser Augustus begin aflei. Daarom het die beskeie grootte en versiering van Moskouse kerke nie meer by Ivan III gepas nie. Hy het 'n grootskaalse konstruksie begin om Moskou in die "Derde Rome" te verander. En in hierdie situasie was daar groot aanvraag vir argitekte en skilders.

Dionysius die ikoonskilder: biografie

Anders as sy groot voorgangers, Feofan die Griek en Andrei Rublev, is hierdie meester goed bestudeer. Die lewe van Dionisius is min of meer bekend aan navorsers. Natuurlik is die geboorte- en doodsdatums van die meester taamlik vaag. Daar word geglo dat hy omstreeks 1440 gebore is en nie vroeër as 1502 en nie later as 1525 gesterf het nie. Hy is in 'n leek se familie gebore, maar ryk genoeg om sy seun te stuur om die pikografiese kunsvlyt te bestudeer. Die eerste werk van die meester wat aan sy tydgenote bekend was, was 'n skildery in die Kerk van die Geboorte van die Maagd van die Pafnutyevo-Borovsky-klooster. 'n Jong kunstenaar het egter in 1467-1477 daar gewerk onder toesig van sy leermeester, 'n sekere meester Mitrofan, oor wie niks meer bekend is nie. Waarskynlik, tydens die skildery, het 'n onafhanklike talent verskynstudent, dus is hy in 1481 na Moskou genooi om in die Assumption Cathedral van die Kremlin te werk. Nadat hierdie bestelling voltooi is, het die kunstenaar die amptelike titel van "uitmuntende meester" ontvang. Dionisius het ook in 'n aantal noordelike kloosters gewerk. Hy het drie seuns gehad – Andrei, Vladimir en Theodosius, die laaste twee het in hul pa se voetspore gevolg en ikoonskilders geword.

Begin van loopbaan

Soos reeds genoem, het Dionysius, as deel van die kreatiewe kartel van Mitrofan, deelgeneem aan die muurskilderye van die Katedraal van die Geboorte van die Geseënde Moeder van God in die Pafnutyevo-Borovsky-klooster naby Kaluga. Kunshistorici sien in hierdie werke die voortsetting en ontwikkeling van die nalatenskap van Andrei Rublev. Dieselfde drywende figure, skoon, harmonieuse komposisie, vreugdevolle bui en helder versadigde kleure. Die Moskouse prins Ivan Vasilyevich het, nadat hy die fresko's van die "monnike Dionysius en Mitrofan" gesien het, die jong skilder na Moskou genooi om aan die muurskilderye van die Assumption-katedraal te werk. So, aan die beweeg, is die talent deur die hoogste owerhede raakgesien en beloon.

Moskou-tydperk

Na die anneksasie van vreemde lande begin Prins Ivan III katedrale bou om sy Kremlin die grootte van 'n hoofstad te gee. Maar die Kerk van die Hemelvaart het nie uitgewerk nie: dit is opgerig deur die Pskov-argitekte Myshkin en Krivtsov, maar, soos dikwels by ons die geval is, is boumateriaal van hoë geh alte gesteel, en daarom het die byna voltooide struktuur ineengestort. Die koning het besluit om buitelandse argitekte te nooi, en het die beroemde Bolognese argitek Aristoteles Fiorovanti by Italië bestel. Hy het in 1475 begin werk. Die kartelle van Dionysius, wat ingesluit het, benewensmeesters, sommige "Perd, Yarets en priester Timofey", het 100 roebels vooraf toegeken. Toe die fresco's geverf is en die tsaar en die boyars die werk kom aanvaar, toe skryf die kroniekskrywer, wat suinig is met poëtiese vergelykings, "toe hulle die baie wonderlike skilderye sien, het hulle hulself verbeel dat hulle in die hemel staan …”.

Die ikonostase van die Assumption-klooster in die Kremlin

Samewerking van die kunskartel onder leiding van Dionysius met die Moskouse owerhede het nie daar geëindig nie. In 1481, op uitnodiging van Metropolitan Vassian, het kunstenaars begin werk aan die ikonostase in dieselfde katedraal. Soos die fresco's van Dionysius, verras sy werke op 'n houtbord in olie die kyker met kleurharmonie. Maar as die palet van kleure in die skildery op nat gips ongelooflik delikaat, deurskynend lyk, wat aan waterverf herinner, dan gebruik die kunstenaar in ikone die innoverende tegniek van "kleurverbetering", wat sy eie "know-how" is. Hy sit 'n slag van een toon bo-op 'n ander, daarom kry die beeld volume, bult. In die altaarpoorte het Dionysius die ikoonskilder die belangrikste deel uitgevoer – die Deesis-ritus. Twee werke - die lewens van Metropolitane Peter en Alexy - is aanskoulike voorbeelde van sy werk. In 1482 het die kunstenaar ook die Bisantynse ikoon van die Moeder van God "Hodegetria" wat tydens 'n brand vir die Hemelvaartklooster in Moskou beskadig is, "gerestoureer".

Die oorlewende werke van Dionysius in die hoofstad

As die ikone van die meester hoofsaaklik van die Assumption Cathedral na museumuitstallings oorgedra word, dan kan die fresko's nou op die mure van hierdieKremlin tempel. Meer as twintig muurbeelde van die meester het behoue gebly. Onder die bogenoemde "Aanbidding van die Magi", "Praise to the Mother of God" en ander werke, moet 'n mens aandag gee aan die fresko "Alexey, a man of God." Navorsers glo dat hierdie beeld 'n selfportret van die kunstenaar is. Dit is onmoontlik om by die ikoon van Dionisius verby te gaan wat die Laaste Oordeel uitbeeld. Geskryf in die atmosfeer van eskatologiese verwagtinge van 1492, is hierdie prentjie vol innerlike spanning. Maar die veelvlakkige komposisie, ondanks die kompleksiteit en opeenhoping met inskripsies, lyk lig en elegant. Afgryse maak plek vir jubel: deurskynende beelde van engele vertrap die swart figure van demone.

Werk in noordelike kloosters

Dionysius, die ikoonskilder, het ná sy sukses in Moskou die bynaam "die voortreflike meester" gekry. En in die Patericon van die Volokolamsk-klooster word hy genoem onder die titel "Wise". Ja, en ander geskrewe bronne is vol lofprysende verwysings na sy talent en verstand. Blykbaar dra die prominente openbare figuur van daardie tyd, die skrywer Iosif Volotsky, sy verhandeling aan hom op. Na 1486 het die meester, miskien saam met dieselfde kamerade in die artel, die Kerk van die Hemelvaart van die Moeder van God in die Joseph-Volokolamsky-klooster naby Moskou geskilder. Maar die kreatiwiteit van Dionisius het hom die duidelikste gemanifesteer ná 1500, toe hy in die noordelike en trans-Volga-kloosters gewerk het. Teen die einde van sy lewe het die meester saam met sy twee seuns en moontlik ook met sy ander studente gewerk. Ongelukkig vertel slegs kronieke ons van baie van die werke van Dionisius. Hy het Pavlo-Obnorsky, Spaso-Prilutsky, Kirillo-Belozersky geskilderkloosters. Dit is ook bekend dat die meester die ikonostase van die Spaso-Klipklooster naby Vologda geskilder het.

Ferapontov-klooster

Hierdie beskeie klooster, geleë in die Vologda-streek (Kirillovsky-distrik), moet spesiaal genoem word. Hier, in die Katedraal van die Geboorte van die Maagd, het Dionysius die ikoonskilder in 1502 saam met sy seuns gewerk. Die meester het 'n ensemble van ikone en fresco's geskep, uniek in skoonheid en tegniek. Dit is 'n ware lofsang aan die Moeder van God in kleure - plegtig, maar terselfdertyd vreugdevol en helder. Oorheers deur wit, goue en groenerige kleure, delikate ondertone. Oor die algemeen gee die beelde aanleiding tot 'n feestelike stemming, bring hoop op God se vergifnis en die komende Koninkryk van die Hemel. Hoekom is die muurskilderye van die Ferapontov-klooster so merkwaardig? Die klooster het daarna nooit genoeg geld gehad om die fresko's oor te verf om by die nuwe mode te pas nie. Daarom kan ons slegs hier die werk van die meester in sy oorspronklike, onveranderde vorm sien.

Betekenis van Dionysius vir Russiese ikonografie

UNESCO het die jaar 2002 aan Dionysius, die ikoonskilder, opgedra. Die waarde van die werk van hierdie meester is moeilik om te oorskat. Hy het die idees van sy beroemde voorganger, Andrei Rublev, ontwikkel en terselfdertyd baie kenmerke ingebring wat net van hom kenmerkend was. Byvoorbeeld, kleurverbetering en die oorvloedige gebruik van wit na Dionysius het deur ander meesters begin gebruik word. Opmerklik is ook sy manier om figure met doelbewus verlengde ledemate uit te beeld, wat hom onder kunshistorici die roem van 'n maniëris besorg het. Die fresko's en ikone van Dionysius verras met 'n selfversekerde patroon, deurskynende kleur,plastisiteit en perfeksie van komposisies.