Volga Svyatoslavovich: kenmerke van die held

2024 Outeur: Leah Sherlock | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 05:25

Volga Svyatoslavovich is 'n beroemde epiese held, wat die kenmerke van beide historiese en primitiewe gemeenskapsisteme weerspieël.’n Kenmerk van die karakter is dat hy volgens die legendes die taal van diere en voëls kon verstaan, en ook in diere kon verander. In die wetenskap is daar 'n standpunt dat die kenmerke van verskeie werklike antieke Russiese prinse gekombineer is in die aangesig van hierdie karakter.

Opinies oor oorsprong

In geskiedskrywing is daar verskeie menings oor wie Volga Svyatoslavovich is. Sommige navorsers sien in sy beeld kenmerke van die primitiewe gemeenskaplike leefwyse. Hulle verwys na die volgende plotpunte in eposse: die beskrywing van donderweer en weerlig by sy geboorte, asook die mitologiese feit dat sy pa volgens sprokies 'n slang was.

Sommige wetenskaplikes sien dit as eggo's van antieke Slawiese kultusse en heidense oortuigings. Ander skrywers spoor egter werklike historiese wortels in hierdie karakter na. Daar is byvoorbeeld 'n weergawe dat Volga Svyatoslavovich die prototipe van Prins Vseslav van Polotsk was. Daar is 'n standpunt dat die held die kenmerke weerspieël van die beroemde Profetiese Oleg, wat volgens legende aan 'n slangbyt gesterf het, waarin daar parallelle is met die geskiedenis van hierdie sprokieskarakter.

Geboorte

Verskeie stories word met die naam van die held verbind, en die eerste daarvan word aan sy geboorte opgedra. Soos hierbo genoem, is die oorsprong daarvan in verskeie soorte mitologiese lae gehul. Op die oomblik van sy geboorte, volgens die legende, was daar donderweer, weerlig het geflits en al die diere was bang. Soos in baie ander Russiese volksverhale, het Volga Svyatoslavovich met rasse skrede gegroei en intensief krag gekry. Hy het vinnig geleer lees en skryf, asook die taal van diere verstaan. In hierdie weergawe van sy oorsprong word die invloed van die heidense totemiese idees van die ou Slawiërs oor die verband tussen mense en diere duidelik uitgedruk.

Wars

Volga Svyatoslavovich, 'n epos waaroor aan sy veldtogte in oorsese lande opgedra word, was een van die gewildste folklore-helde van die antieke Russiese epos. Sy verskil van ander karakters is dat hy nie deur fisieke krag, soos ander ridders, oorwinning behaal nie, maar deur listigheid, towery en towery. Dit word gewys in 'n werk wat aan sy veldtog in Indië gewy is.

Volgens die legende werf hy 'n span en gaan veg in vreemde lande. 'n Onbekende skrywer skryf hoe hy in 'n wolf verander, dan in 'n valk, wat vir sy soldate kos vir kos kry. Voor die beleg verander hy volgens die mite die vegtendes in miere, en nadat hy die vesting ingeneem het, gee hy hulle weer terug na hul menslike vorm. Na die oorwinning trou hy met die vrou van die gestorwe heerser, en sy krygers neem plaaslike vroue as hul vrouens.

Historiese motiewe

Baie geleerdes vind in hierdie episode nog 'n belangrike verskil tussen die karakter se storie en tradisionele stories oor ridders. Die feit is dat die epiese Ou Russiese vegter gewoonlik nie op sy plek gebly het nie, maar voortgegaan het om deur die Russiese lande te reis en hulle teen vyande te beskerm. Die feit dat die held in die verowerde stad gebly het, laat baie skrywers toe om te beweer dat hierdie legende eggo's bevat van 'n verre tyd van migrasie en vyandskap tussen die stamme, toe die veroweraars hulle in die verowerde gebiede gevestig en met plaaslike inwoners getrou het.

Ontmoeting met Mikula Selyaninovich

Oor die weerspieëling van baie argaïese kenmerke in die mites oor die held sê hul opsomming. Volga Svyatoslavovich reis nie net na oorsese lande nie, maar reis ook oor Russiese lande. Een van die legendes vertel hoe hy drie stede as goewerneurskap ontvang het, waar hy van plan was om huldeblyk in te samel. Hy het sy span bymekaargemaak en vertrek. Op pad het hy 'n boereploegman ontmoet wat die land met 'n ploeg bewerk het.

Die werk gee 'n lang beskrywing van hierdie nuwe held, 'n eenvoudige boer Mikula, wat 'n swaar ploeg met een hand kon lig, wat nie die vegtendes nóg die Volga self uit die voor kon trek nie. Volgens die storie het die protagonis aan Mikula beheer oor hierdie stede gegee nadat hy sake in die huldeblyk-insameling in orde gebring het. Die feit is dat voor die tollenaars hul magte misbruik het, meer geld ingesamel het as wat dit veronderstel was om.

Historiese realiteite

Die hoofgedagte van die epiese "Volga Svyatoslavovich" is dat dit nie net die prestasies van die wapens van krygers toon nie, maar ook eenvoudige boerearbeid, sowel as die beroepe van die antieke Slawiërs. In die legende van die Indiese veldtog word jag byvoorbeeld as die hoofberoep van die mense getoon. As hierdie tipe beroep in ander werke as die pret van prinse en hul vegters uitgebeeld is, dan word hier gewys dat bosbou mense van 'n bestaan voorsien het. Die werk het daardie tye weerspieël toe die bevolking nog nie landbou of veeteelt geken het nie, en hoofsaaklik 'n toe-eienende ekonomie was. Dus, dit is juis as gevolg van prooi dat die groep van die karakter op 'n veldtog eet.

Invloed van buitelandse legendes

Die tweede deel, weliswaar deur navorsers, is minder histories, aangesien dit verskeie kulturele lae weerspieël, byvoorbeeld die motiewe van geskrifte oor Alexander die Grote, wat ook 'n reis na Indië gemaak het. Daarbenewens is daar 'n aantal verwysings na die verhale van ander Oosterse volke. Dit het eerstens in folklore-oomblikke geraak wat verband hou met die transformasie van 'n karakter in diere. In die epos is daar egter 'n verwysing na 'n gebeurtenis uit die antieke Russiese geskiedenis: ons praat oor die veldtog van die Profetiese Oleg teen Bisantium. Hierdie prins het skepe op wiele gebou om die weermag te lei. Volga gebruik ook verskeie truuks om die stad te verower.

Novgorod-wortels

Die verhaal van die ontmoeting van die held met Mikula word volgens die meeste kenners verbind metNovgorod realiteite. Dit word bewys deur die beskrywing van die natuur, wat lyk soos die noordelike streke van die land. Op hierdie plekke was die grond baie moeilik om te ploeg, daar was regtig klippe in, soos in die epos gesê word. Boonop word sout en pennies in die werk genoem, wat volgens 'n aantal skrywers te wyte is aan die feit dat Novgorod, wat baie van sy eie sout gehad het, dit tog by Duitse handelaars gekoop het, waarvoor hulle groot hulde gebring het.. Verwant hiermee is die vermelding van onregverdige tollenaars. Die stad Orekhovets word ook in die epos genoem, waarin baie historici 'n verwysing na die antieke stad Oreshka sien.

Nog 'n eienaardige punt waarna die skrywers wys met betrekking tot hierdie epos, is hoe die karakter se verhouding met 'n eenvoudige boer getoon word. Mikula het duidelik sy Volga oortref in krag en behendigheid. Sy merrie het geblyk vinniger en meer volhardend te wees as Wolga se perde. Hierin sien die skrywers verwysings na daardie verre tyd, toe die Varangiese groepe en die plaaslike Slawiese bevolking in vyandskap met mekaar was.

Kenmerke

Eposse wat aan hierdie karakter opgedra word, word gekenmerk deur die feit dat hulle baie argaïese kenmerke weerspieël wat inherent was aan die antieke Russiese samelewing. Daarom, in sy beeld, het Volga Svyatoslavovich verskeie kulturele tradisies gekombineer. Die spotprent, wat in 2010 verfilm is, het egter glad nie die antieke Russiese motiewe wat kenmerkend van hierdie werke was, weerspieël nie. Maar die legendes het 'n oorgangstydperk in die vorming van die antieke Russiese staat getoon met die behoud van elemente van die gemeenskaplike stelsel, maar met die opkoms van die politieke mag van die heersers. Dit is die verskil tussen stories entradisionele eposse, wat die reeds gevestigde sosiale struktuur toon. Maar nie een van hierdie kenmerke is getoon deur die spotprent "Volga Svyatoslavovich", wat in 'n moderne styl verfilm is sonder om historiese realiteite in ag te neem nie.